ইন্দ্রিয়গুলি তাদের শক্তির কারণে বিভিন্ন বস্তু নির্ভর করে কাজ করে। এইসব কাজের ফলস্বরূপ, এক-একটি গুণ নিয়ে তত্ত্বগুলি উৎপন্ন হয়। তিনটি তত্ত্বে রূপ আছে, দুইটিতে স্বাদ, আর পৃথিবীতে গন্ধ বিদ্যমান। রান্না, সংগ্রহ, এবং ধারণ—এই তিনটি কর্ম ঘোষণা করা হয়েছে। উজ্জ্বল অগ্নি, জল এবং পৃথিবীতে শ্বেততা ও অন্যান্য গুণ বহু রূপে প্রকাশিত হয়। পৃথিবীতে গন্ধকে 'সুরভি' বলা হয় এবং তা বিখ্যাত। এইভাবেই প্রতিটি তত্ত্বের স্বাতন্ত্র্য নির্ধারিত হয়; আর যা স্বাতন্ত্র্যহীন, তা-ই প্রকৃত। এই জগতে স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছুই পাঁচটি তত্ত্বে গঠিত। মানুষের দেহে হাড়, মাংস, চুল, চর্ম, নখ ও দাঁত পৃথিবী তত্ত্বের অংশ। হৃদয়, পাচনতন্ত্র, চোখ ও পিত্তে অগ্নি তত্ত্বের উপস্থিতি তার গুণ দ্বারা বোঝা যায়। শরীরের সমস্ত নাড়িতে, ভ্রূণের কার্যকলাপের কারণে, আকাশতত্ত্ব বিদ্যমান। প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে, অভিজ্ঞতার বৈচিত্র্য অনুযায়ী, এইসব তত্ত্ব নির্ধারিত হয়। কর্মের শক্তিতে, এই তত্ত্বগুলি সমস্ত দেহে বিচরণ করে। অপবিত্র পথের কারণে, এই বিভাজন পৃথিবী থেকে শুরু করে বিস্তৃত হয়। স্থাবর জীবের মধ্যে পর্বত ও বৃক্ষ রয়েছে; জঙ্গম জীবের মধ্যে তিনটি শ্রেণি আছে। স্থাবর ও জঙ্গম জীবের মধ্যে চুরাশি লক্ষ প্রজাতি রয়েছে। কর্মের শক্তিতে, কেউ সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে—যা সকল উদ্দেশ্য পূর্ণ করে। মহান পুণ্যের শক্তি ছাড়া, এই দুর্লভ জন্ম লাভ করা যায় না। যখন এক ফোঁটা মাতৃগর্ভে প্রবেশ করে, তখন তা দ্বৈত স্বভাব ধারণ করে। অপবিত্রতা, কর্ম ও অন্যান্য বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, কোনো আত্মা আটকে পড়ে। পরে, মায়ের পান ও আহারে যে পরিমাণ পুষ্টি আসে, তাতে সেই ভ্রূণ বৃদ্ধি পায়। দুঃখে আক্রান্ত, শরীর গর্ভে আবৃত ও বন্দী থাকে। সে সচেতন থাকে, তার স্বভাব যন্ত্রণায় পূর্ণ, বারবার কষ্টে পীড়িত হয়। গর্ভপথে চাপা পড়ে, মুখ নিচে রেখে জন্মগ্রহণ করে। এরপর, ধীরে ধীরে সেই শিশু দিনে দিনে বড় হয়। এইভাবেই, এই পৃথিবীতে জীবের দেহধারণ একের পর এক ঘটে। এখানে, যে নিজেকে উদ্ধার করে না, তার চেয়ে বেশি পাপী আর কেউ নেই। এই নিয়ম সকল প্রাণী, পশুদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য বলে ঘোষণা করা হয়েছে। তবে মানুষের জন্য এই নিয়ম বন্ধন ছিন্ন করার লক্ষ্যে নির্ধারিত। তাই, বন্ধন ছিন্ন করতে, মন্ত্র-দীক্ষা গ্রহণ করা উচিত। যে বিশুদ্ধ আত্মজ্ঞান ধারণ করে, সে মুক্তির অবস্থায় পৌঁছে। সে শিবের বন্দনায় মন্ত্রপাঠ করে, বন্ধনে আবদ্ধদের কল্যাণের জন্য। শিব, শক্তি ও অন্যান্যদের সঙ্গে সে আত্মার মধ্যে কার্যকলাপ উপলব্ধি করে। তবুও, বন্ধনের কারণে সে তা প্রকাশ করতে পারে না, যেন শৃঙ্খলিত কেউ। তাই, শাস্ত্রানুসারে মন্ত্র-দীক্ষা গ্রহণ করা উচিত। নিয়মিত ও অনিয়মিত সাধনা পালন করা উচিত। জীবনের যে পর্যায়েই থাকুক, দীক্ষা গ্রহণ করলে, পরবর্তী কর্ম বন্ধনের কারণ হয় না। দীক্ষা নিয়ে, সে ইচ্ছা করলে জগতের ভোগও করতে পারে।