অহংকার, তার গুণের দ্বৈত বিভাজনের ফলে, আবার তিনভাগে বিভক্ত হয়ে যায়। এই বিভাজনের মধ্য থেকে, উজ্জ্বল (সত্ত্বিক) অংশ থেকে জন্ম নেয় জ্ঞানেন্দ্রিয়গুলি এবং মন। আর উদ্দীপনাময় (রজসিক) অংশ থেকে, কর্মের উদ্দেশ্যে, উৎপন্ন হয় কর্মেন্দ্রিয়গুলি। এখানে মন আসলে ইচ্ছা এবং সংকল্পের কার্যকলাপের প্রকৃতি ধারণ করে। মন সর্বদা নিজের স্বভাব অনুযায়ী বাহ্যিকভাবে ইন্দ্রিয়ের মতো কাজ করে, কিন্তু অন্তরে অন্যান্য ইন্দ্রিয়ের চেয়ে বেশি সক্রিয় থাকে; এজন্য মনকে 'অন্তঃকরণ' বলা হয়। মনের কার্যক্রমগুলি ধারাবাহিকভাবে — ইচ্ছা, উদ্যোগ, এবং জ্ঞান — এভাবে চিহ্নিত হয়। এই ইন্দ্রিয়গুলির দ্বারা যে বস্তুগুলি ধারণ করা হয়, সেগুলি শব্দ ও অন্যান্য ইন্দ্রিয়বোধের বিষয় হিসেবে জানা উচিত, হে মহর্ষি। বাক্, হাত, পা, গুদ এবং উপস্থ — এরা কর্মেন্দ্রিয়। ইন্দ্রিয়গুলি কাজ সম্পন্ন করার উপকরণ; ইন্দ্রিয় ছাড়া কোনো কর্ম হয় না। ইন্দ্রিয়গুলি তাদের শক্তির দ্বারা বস্তু নির্ভর করে কর্ম সম্পাদন করে। এই ইন্দ্রিয়গুলির মাধ্যমে, একেকটি গুণ ধারণ করে, মৌলিক উপাদানসমূহ (পঞ্চভূত) উৎপন্ন হয়। রূপ তিনটিতে, স্বাদ দুইটিতে, আর গন্ধ মাটিতে বিদ্যমান। সিদ্ধি, সংগ্রহ এবং ধারণ — এই তিনটি কার্য ঘোষণা করা হয়েছে। দীপ্তিমান অগ্নি, জল এবং মাটিতে শ্বেত এবং অন্যান্য গুণ নানা রূপে প্রকাশ পায়। মাটিতে গন্ধকে 'সুরভি' বলা হয় এবং তা সুপ্রসিদ্ধ। এটাই উপাদানের পার্থক্য; আর যা পার্থক্যহীন, সেটাই প্রকৃত। এই জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম — সবই পঞ্চভূত দ্বারা গঠিত। শরীরে হাড়, মাংস, চুল, চামড়া, নখ ও দাঁত — সবই মাটির উপাদান। হৃদয়ে, পাচনতন্ত্রে, চোখে এবং পিত্তে অগ্নির উপস্থিতি তার বৈশিষ্ট্য দ্বারা দেখা যায়। শরীরের সমস্ত নালিতে, ভ্রূণের ক্রিয়ার কারণে, আকাশের উপাদান বিদ্যমান। প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে, অভিজ্ঞতার বৈচিত্র অনুযায়ী এই উপাদান নির্ধারিত হয়। কর্মের শক্তিতে, তারা সমস্ত দেহে বিচরণ করে। অশুদ্ধ পথের কারণে, এই বিভাজন মাটি থেকে শুরু করে উপাদানগুলিতে প্রসারিত হয়। স্থাবর জীবের মধ্যে পর্বত ও বৃক্ষ, আর জঙ্গম জীবের মধ্যে তিন ধরনের বিভাজন আছে। স্থাবর ও জঙ্গম জীবের মধ্যে মোট ৮৪ লক্ষ প্রজাতি বিদ্যমান। কর্মের শক্তিতে, কেউ সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে, যা সমস্ত উদ্দেশ্য পূর্ণ করে। মহান পুণ্যের শক্তি ছাড়া, এই দুর্লভ জন্ম লাভ করা যায় না। যখন এক ফোঁটা শুক্র গর্ভে প্রবেশ করে, তখন তা দ্বৈত প্রকৃতি ধারণ করে। অপবিত্রতা, কর্ম ও অন্যান্য বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, কোনো আত্মা সেখানে আটকে যায়। এরপর, মাতার পান ও আহারের দ্বারা পুষ্ট হয়ে, সেই ভ্রূণ বৃদ্ধি পায়। দুঃখে আক্রান্ত, শরীর গর্ভের দ্বারা আচ্ছাদিত ও আবৃত হয়ে থাকে। সে সচেতন থাকে, তার প্রকৃতি যন্ত্রণাময়, বারবার কষ্টে পীড়িত হয়। চাপের মধ্যে, সে জন্ম-নালী দিয়ে বেরিয়ে আসে, মুখ নিচের দিকে থাকে। তারপর, ধীরে ধীরে, সেই শিশু দিন দিন বৃদ্ধি পায়। এভাবে এই জগতে জীবের দেহধারণ পরপর ঘটে। তাহলে, এখানে কে আছে, যে নিজেকে মুক্তি দিতে চায় না, তার চেয়ে বেশি পাপী? এই নিয়ম সকল জীবের জন্য, পশুদের জন্যও প্রযোজ্য। তবে মানুষের ক্ষেত্রে, এই নিয়ম বন্ধন ছিন্ন করার বৈশিষ্ট্য ধারণ করে। তাই, বন্ধন ছিন্ন করতে, মন্ত্র-দীক্ষা গ্রহণ করা উচিত।