এইভাবে, মহর্ষি, চিরন্তন মায়া—যিনি এই জগতের মহান বিভ্রমকারিণী—উদিত হন। তিনি একাই মানুষের মধ্যে অশুদ্ধি সৃষ্টি করেন এবং সময়ের মাধ্যমে বাধ্যতামূলক সীমাবদ্ধতা অর্জন করেন। উদাহরণ দেখানোর জন্য, তিনি আবার সেই ব্যক্তিকে ইন্দ্রিয়ের বস্তুসমূহ উপস্থাপন করেন। কিন্তু জ্ঞান, নিজের কর্ম দ্বারা মায়ার আবরণ ভেদ করে, সর্বোচ্চ উপকরণের মাধ্যমে ভোগ্য বস্তুসমূহকে উপলব্ধ করে তোলে। ভোগ্য বস্তু, ভোগ এবং ভোক্তা—এই সর্বোচ্চ উপকরণই তাদের মধ্যে বিদ্যমান। সংক্ষেপে, বুদ্ধি সুখ ইত্যাদি রূপ ধারণ করে এবং বস্তুসমূহের আকৃতি গ্রহণ করে। যদিও বুদ্ধি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, তবুও তার প্রকৃতি কর্মের। কারণ, সে উপকরণাদি ও অন্যান্যের সঙ্গে সংযুক্ত এবং ভোগের আকাঙ্ক্ষায় পরিচালিত। যদি অক্রিয়তা স্বীকার করা হয়, তাহলে তার জন্য ভোক্তা নামে পরিচিতি অর্থহীন হয়। যখন ব্যক্তির মধ্যে কোনো ক্রিয়ার ক্ষমতা থাকে না, তখন উপকরণাদি ও অন্যান্য কিছুই অর্থবহ নয়। এই উপকরণাদি ও অন্যান্যের জন্য ব্যক্তিকে ক্রিয়াকারী হিসেবে জ্ঞান দ্বারা গ্রহণ করা হয়। যার দ্বারা, ভোগের উদ্দেশ্যে, দেহী ব্যক্তির মধ্যে আবার ভিন্নতা সৃষ্টি হয়। এবং যখন এই তত্ত্বগুলির মাধ্যমে সে ভোক্তার অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সময়ও নিজের অভিজ্ঞতার জন্য যথাযথ কালে অপ্রকাশিতকে প্রকাশ করে। এখানে, গুণের পার্থক্য পৃথিবী ও অন্যান্য মৌলিক উপাদানগুলির মধ্যে নেই, হে ঋষি। আসলে, অপ্রকাশিত থেকে মাত্র তিনটি গুণ উৎপন্ন হয়। এই গুণগুলি থেকে বুদ্ধির জন্ম হয়, যার প্রকৃতি বস্তু সম্পর্কে নির্ধারণ করা। মহৎ তত্ত্ব থেকে অহংকারের উৎপত্তি হয়, যার কাজ উদ্যোগ গ্রহণ। এই অহংকারও গুণের দ্বৈত বিভাজনের কারণে আবার তিন ভাগে বিভক্ত হয়। সত্ত্ব গুণ থেকে জ্ঞানেন্দ্রিয় ও মন জন্ম নেয়; রজঃ গুণ থেকে কর্মের জন্য কর্মেন্দ্রিয় সৃষ্টি হয়। এখানে মনই ইচ্ছা ও সংকল্পের প্রকৃতি ধারণ করে, এবং নিজের স্বভাব অনুযায়ী সর্বদা বাহ্যিকভাবে ইন্দ্রিয়ের মতো কাজ করে। কিন্তু সে অন্যান্যদের তুলনায় অধিকভাবে অভ্যন্তরীণভাবে কার্য সম্পাদন করে; এজন্য মনকে 'অন্তঃকরণ' বলা হয়। তার কার্যক্রমগুলি পর্যায়ক্রমে—ইচ্ছা, উদ্যোগ, এবং জ্ঞান—রূপে পরিচিত। এইসব দ্বারা ধারণযোগ্য বস্তুসমূহ—ধ্বনি ও অন্যান্য গুণ—জানার জন্য নির্ধারিত হয়, হে ঋষি। বাক্য, হাত, পা, গুদ ও জননেন্দ্রিয়—এগুলো কর্মেন্দ্রিয়। এবং ইন্দ্রিয়গুলি কার্যসাধনের উপকরণ; ইন্দ্রিয় ছাড়া কোনো কর্ম সম্ভব নয়। ইন্দ্রিয়গুলি তাদের শক্তির দ্বারা বস্তুসমূহের উপর নির্ভর করে কর্ম সম্পাদন করে। এইসব থেকে, এক-একটি গুণবিশিষ্ট মৌলিক উপাদান সৃষ্টি হয় বলে বলা হয়। রূপ তিনটিতে, স্বাদ দুইটিতে, এবং গন্ধ পৃথিবীতে বিদ্যমান। রান্না, সংগ্রহ, ও ধারণ—এই কার্যগুলি ঘোষিত হয়। দীপ্তিমান অগ্নি, জল এবং পৃথিবীতে শ্বেততা ও অন্যান্য গুণ বহু রূপে প্রকাশ পায়। পৃথিবীতে সুগন্ধ 'সুরভি' নামে পরিচিত ও বিখ্যাত। এটাই মৌলিক উপাদানের পার্থক্য; আর যা পার্থক্যহীন, সেটাই প্রকৃত। সমগ্র জগত—স্থাবর ও জঙ্গম—পাঁচটি মৌলিক উপাদান দ্বারা গঠিত। দেহে—হাড়, মাংস, চুল, চামড়া, নখ ও দাঁত—পৃথিবী উপাদান থেকে। হৃদয়ে, পাচনতন্ত্রে, চোখে ও পিত্তে—অগ্নি উপাদান তার গুণ দ্বারা বিদ্যমান।