একদিন, নারদ মুনির মনে প্রশ্ন জাগল—যাঁরা বিষ্ণুর চরণে নিবেদিত, তাঁদের কাদের পূজা করা উচিত? তিনি জানতে চাইলেন, সকালে কোন দীক্ষা ও নির্ধারিত আচরণ পালিত হওয়া উচিত? কিভাবে পরমাত্মা সন্তুষ্ট হন, সে কথা বলার জন্য তিনি সম্মানিত ঋষিদের অনুরোধ করলেন। তখন সূর্যের মতো দীপ্তিমান মহামুনি সনৎকুমার কথা বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, “যদি কেউ এই জ্ঞানকে বিশুদ্ধ ভক্তিসহ জানে, সে অবিনশ্বর বিষ্ণুকে লাভ করে। জীবনের চারটি স্তর—ভোগ, মুক্তি, কর্ম ও আচরণ—এগুলো বর্ণনা করা হয়েছে। এখানে একমাত্র শিবই অধিপতি, আর সমস্ত জীবকে গবাদি পশুর মতো মনে করা হয়। হে নারদ, যতক্ষণ না দ্বৈতবোধ থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত এই সমস্ত জীব গবাদি পশুর অবস্থাতেই থাকে। এই গবাদি পশুদেরও তিনটি ভাগ রয়েছে, যাদের ‘কাল’ নামে অভিহিত করা হয়। এদের মধ্যে প্রথমটি অপবিত্রতার সঙ্গে যুক্ত, দ্বিতীয়টি অপবিত্রতা ও কর্মের সঙ্গে যুক্ত। প্রথমটি আবার দুই ভাগে বিভক্ত—একটি স্থূল অপবিত্র, অন্যটি সূক্ষ্ম অপবিত্র। দ্বিতীয়টি আবার দুই প্রকার—একটি পাকা অপবিত্র, অন্যটি কাঁচা অপবিত্র। এইভাবে ‘কাল’ থেকে উৎপন্ন মূলনীতিতে আবদ্ধ হয়ে ‘সকল’ নামে পরিচিত জীব ঘুরে বেড়ায়। এখানে পাঁচটি বন্ধন আছে; তার মধ্যে প্রথম দুটি অপবিত্রতা ও কর্ম থেকে উৎপন্ন। যদিও এই এক, তবুও এর অসংখ্য শক্তি রয়েছে; এটি সূক্ষ্ম, যা জ্ঞান ও কর্মকে আচ্ছাদিত করে রাখে। কর্ম, যা পুণ্য ও পাপ দ্বারা গঠিত, তা নানা ফলের ভোগ এনে দেয়। এই দুটি প্রথম বন্ধন; এখন, হে দ্বিজ, শুনো, মায়া ও অন্যান্য থেকে উৎপন্ন বন্ধনসমূহ। পরম, সর্বব্যাপী ঈশ্বরই সকলের উপর বিজয়ী—তিনিই একমাত্র বীজ। তিনি জ্ঞান ও কর্মরূপে অবস্থান করেন; এই পরম শক্তিই শম্ভুর শক্তি। এই মূল, অনন্য শক্তিকে বিদ্রূপা নামে অভিহিত করা হয়। তিনি সর্বব্যাপী, অবিনশ্বর, সমস্ত তত্ত্বের কারণ। তাঁর দ্বারাই সমস্ত কর্ম সম্পন্ন হয়, হে মুনি, তিনিই বিশ্বে কৃপা প্রদানকারিণী। এই শক্তির প্রথম প্রকাশ হল শব্দ, যার মূলতত্ত্ব শান্তি ও অন্যান্য লোক। তারপর জ্ঞান ও কর্মশক্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব ও অধমতা দেখা যায়। যেখানে জ্ঞানশক্তি দমিত, সেখানে কর্মশক্তি প্রবল হয়। আবার যেখানে কর্মশক্তি দমিত, সেখানে জ্ঞানের প্রবাহ লাভ হয়। শব্দ ও বিন্দু, প্রকাশিত রূপসহ, সদাখ্য নামে পরিচিত তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত। এই তত্ত্বগুলিকেই পবিত্র পথ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এই পাঁচটি তত্ত্বের জন্য কোনো কালক্রম নেই। প্রকৃতপক্ষে, একমাত্র এক তত্ত্বই আছে, যাকে শিব বলে, যাঁর অসংখ্য শক্তি রয়েছে। চেতন ও অচেতনকে কৃপা দানের জন্য প্রভু নানা রূপ ধারণ করেন। তিনি নিজের কর্মের দ্বারা সকল জীবকে মুক্তি দিতে সক্ষম। মুক্তিই হল শিবের সর্বজনীন রূপ, যা চেতনা দান করে। এজন্য শম্ভুই কৃপাদাতা; তিনি ভোগের জন্য অবিনশ্বর প্রভু। কোনো কর্ম, উপাদান ও যন্ত্র ছাড়া কোনো ফল দেখা যায় না। শিবের শক্তি চিরন্তন ও এক, যার কোনো শুরু বা শেষ নেই। স্বভাবতই তিনি বিভ্রমের জননী, নিজের ইচ্ছার কর্ম দ্বারা। জ্ঞানের প্রভু, সমস্ত কর্ম বিবেচনা করে, তাঁর শক্তি দ্বারা মায়াকে আন্দোলিত করেন। প্রথমেই তিনি সময়তত্ত্ব সৃষ্টি করেন, যা নানা শক্তিতে গঠিত। সঙ্গে সঙ্গে মায়া সেই নিয়ম-স্বভাব শক্তির জন্ম দেয়। এভাবেই মহর্ষি সনৎকুমার নারদকে এই গভীর তত্ত্ব ও সৃষ্টির রহস্যময় পথ বর্ণনা করলেন।