বেদব্যাস তাঁর ত্যাগে নিবেদিত পুত্র শুককে সেই সংহিতা শিক্ষা দিলেন। শুক গভীর মনোযোগ ও নিষ্ঠার সঙ্গে এই সংহিতা সম্পূর্ণরূপে আত্মস্থ করলেন—এই সংহিতা সর্বদা বিষ্ণুভক্তদের অত্যন্ত প্রিয়। যারা এই সংহিতা পাঠ করেন ও শ্রবণ করেন, তাঁদের হৃদয়ে ভগবান হরির প্রতি ভক্তি ক্রমশ বৃদ্ধি পায়। হে জ্ঞানী, তুমি আমাদের যে কৃষ্ণকথার অমৃত পান করালে, তার পরে আমি সনন্দন ও তাঁর অনুসারীদের কাছে আর কী জিজ্ঞাসা করেছিলাম? সিদ্ধপুরুষরা, যাঁরা জগতের কল্যাণে সদা নিয়োজিত, অসংখ্য জগতে বিচরণ করেন। তাঁদের সান্নিধ্যে কী কী শুভ ও বিশ্বশুদ্ধিকারী কাহিনি আছে? আমি এখন ঋষি নারদের জিজ্ঞাসিত সমস্ত বিষয় তোমাকে বলব। নারদ, যিনি ভাগর্গদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আবার সেই মহর্ষিদের প্রশ্ন করলেন—এই জগতে, যাঁরা সকল কিছু কামনা করেন, তাঁদের দ্বারা কেবল তিনিই পূজিত হবার যোগ্য। বিষ্ণুপদে নিবেদিত ভক্তরা কাদের পূজা করবেন? প্রাতঃকালে কোন দীক্ষা ও বিধিবদ্ধ আচরণ পালন করা উচিত? পরমাত্মা সন্তুষ্ট হন—এ কথা বলো, হে সম্মানপ্রদানকারী ঋষিগণ। তখন সূর্যের মতো দীপ্তিমান মহর্ষি সনৎকুমার কথা বললেন—যে ব্যক্তি এই জ্ঞানকে নির্মল ভক্তিসহকারে জানে, সে অবিনশ্বর বিষ্ণুকে লাভ করে। এখানে ভোগ, মোক্ষ, কর্ম ও আচরণ—এই চারটি স্তরের কথা বলা হয়েছে। সেখানে একমাত্র শিবই স্বামী, আর জীবরা গোহিত বা পশুরূপে স্মরণীয়। যতক্ষণ দ্বৈতভাব থাকে, হে নারদ, ততক্ষণ এই জীবরা পশুরূপেই অবস্থান করে। এই পশুরা আবার তিন ভাগে বিভক্ত, যাদের কালা নামে ডাকা হয়। এদের মধ্যে প্রথমটি অশুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত, দ্বিতীয়টি অশুদ্ধি ও কর্মের সঙ্গে যুক্ত। প্রথমটি আবার দুই ভাগে—স্থূল অশুদ্ধি ও সূক্ষ্ম অশুদ্ধি। দ্বিতীয়টি দুই প্রকার—পাক ও অপরিপক্ব অশুদ্ধি। কালা থেকে শুরু হওয়া তত্ত্বে আবদ্ধ এই 'সকলা' জীব ঘুরে বেড়ায়। এখানে পাঁচটি বন্ধন আছে—প্রথম দুটি অশুদ্ধি ও কর্ম থেকে উৎপন্ন। যদিও এক, তবু তার অসংখ্য শক্তি রয়েছে; তা সূক্ষ্ম, যা জ্ঞান ও কর্মকে আচ্ছন্ন করে রাখে। কর্ম—যা পুণ্য ও পাপের দ্বারা গঠিত—বিভিন্ন ফলের ভোগ এনে দেয়। এই দুটি প্রথম বন্ধন; এখন শুনো, দ্বিজ, মায়া ও অন্যান্য থেকে উৎপন্ন আরও কিছু বন্ধনের কথা। সেই সর্বব্যাপী, পরমেশ্বর, সকলের উপরে বিজয়ী; তিনিই একমাত্র বীজ। তিনি জ্ঞান ও কর্মেরূপে অবস্থান করেন; সেই পরাশক্তি শম্ভুর। তাঁকেই আদ্য, অনন্য শক্তি বিদ্রূপা নামে অভিহিত করা হয়। তিনি সর্বব্যাপী, অবিনশ্বর, সমস্ত তত্ত্বসমূহের কারণ। তাঁর দ্বারাই সমস্ত কর্ম সম্পন্ন হয়, হে মুনী, এবং তিনিই বিশ্বব্যাপী কৃপাদাত্রী। এই শক্তির প্রথম প্রকাশ ধ্বনি, যার মূল সার শান্তলোক ও অনুরূপ জগৎসমূহ। পরে, জ্ঞান ও কর্মশক্তির মধ্যেও শ্রেষ্ঠতা ও হীনতার স্তর আছে। যেখানে জ্ঞানশক্তি দমিত, সেখানে কর্মশক্তি প্রবল। আবার যেখানে কর্মশক্তি দমিত, সেখানে জ্ঞানপ্রবাহ লাভ হয়। ধ্বনি ও বিন্দু, প্রকাশিত সমস্ত কিছু সদাখ্য তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত। এই তত্ত্বগুলোকেই পবিত্র পথ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এই পাঁচটি তত্ত্বের জন্য কোনো কালক্রম নেই। প্রকৃতপক্ষে, আসল তত্ত্ব একমাত্র শিব, যিনি অসংখ্য শক্তিতে বিভূষিত।