একদিন, দিতির পুত্রগণ, অর্থাৎ বিস্ময়কর মরুৎগণ, এক অনন্য অভিজ্ঞতার মুখোমুখি হয়েছিল। যাঁদের সম্মুখীন হয়ে, তারা অতি দ্রুত দিক্সমূহের শেষ প্রান্তে পৌঁছে গিয়েছিল। আবার, যখন প্রবল বর্ষণে জলধারায় তারা পরাভূত হয়, তখনও সেই জলের প্রবাহ পিছনে ঠেলে দেয়ার শক্তি তাদেরই। মরুৎগণ সত্যিই আশ্চর্যজনক। এদের মতো আরেকটি মহাবিস্ময়ও রয়েছে—এই সর্বোচ্চ পর্বতটি, বিষ্ণুর নিঃশ্বাসের বায়ুতে, প্রবল ভাবে আন্দোলিত হয়। এই কারণেই, যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞ, তাঁরা প্রবল বাতাসে কখনও বেদ পাঠ করেন না। এইভাবে কথা বলছিলেন মহর্ষি পরাশরের পুত্র, যিনি স্বয়ং মহিমান্বিত। তারপর, যখন ব্যাস স্নান করতে গেলেন, তখন তাঁর পুত্র শুক, যিনি ব্রহ্মজ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি স্বাধ্যায়ে নিমগ্ন ছিলেন। সেখানেই ঋষি শুককে দেখলেন—তিনি ব্যাসের পুত্র, আত্মজ্ঞানে তন্ময়। শুক উঠলেন এবং তাঁকে যথোচিত সম্মান দিলেন, কারণ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাসের পুত্র শুক, প্রকৃতপক্ষে ব্রহ্মারই সন্তানতুল্য। ঋষি বললেন, “হে ব্যাসপুত্র, হে দীপ্তিমান শুক, আপনি এখানে কী করছেন? কোনো মহৎ পূণ্যফলের ফলে আজ আমি আপনার দর্শন লাভ করেছি। অতএব, হে মহাশয়, আমাকে বলুন, কিভাবে আমি সেই জ্ঞান লাভ করতে পারি?” তিনি আরও বললেন, “আসক্তির মতো দুঃখ আর নেই, এবং সংযম বা পরিত্যাগের মতো সুখও নেই। উত্তম আচরণ ও সদাচার—এটাই সর্বোচ্চ কল্যাণ। শুধু সঙ্গেই দুঃখমোচন হয় না, বরং সঙ্গেই দুঃখের কারণ। মায়ার জালে আবদ্ধ হয়ে, জীব এখানে ও পরলোকে উভয় স্থানে দুঃখভোগ করে। যে ব্যক্তি সর্বোচ্চ মঙ্গলের আকাঙ্ক্ষী, তার উচিত সদা কর্ম করা, কারণ দুইটি শক্তি সর্বোচ্চ মঙ্গলকে বাধা দিতে সদা তৎপর। জ্ঞান, সম্মান ও অসম্মানের মধ্য দিয়ে, বৈচক্ষণ্য দ্বারা নিজেকে চেনা উচিত। আত্ম-জ্ঞানই সর্বোচ্চ জ্ঞান; সত্যই পরম কল্যাণ। এখানে, ইন্দ্রিয়সমূহ আত্মার অধীনে থেকে ইন্দ্রিয়বস্তুর মধ্যে বিচরণ করে। আত্মীয় ও অনাত্মীয়, উভয়ের সঙ্গেও মেলামেশা হয়, আবার বিচ্ছেদও ঘটে। সর্বদা দেখা, স্পর্শ এবং কথা বলা এড়িয়ে চলা উচিত। কোনো প্রাণীর প্রতি হিংসা করা উচিত নয়; সকল প্রাণীর সঙ্গে মৈত্রীর আচরণ করা উচিত। সম্পত্তিহীনতা, পরিপূর্ণ সন্তুষ্টি, প্রত্যাশার অভাব ও স্থৈর্য—এগুলো ধারণ করতে হবে। সম্পদ পরিত্যাগ করে, ইন্দ্রিয়জয়ী হও, প্রিয়। যাঁদের কোনো প্রত্যাশা নেই, তাঁরা কখনো শোক করেন না; নিজের কাছ থেকেও প্রত্যাশা ত্যাগ করা উচিত। নিরন্তর তপস্যা, সংযম ও আত্মনিয়ন্ত্রণে মুনি নিজেকে শাসন করেন। গুণসমূহে অনাসক্ত থেকে, সর্বদা একান্ত নির্জনে আনন্দ লাভ করেন। মুনি, যদিও নিরাশ্রয়, তবুও বিপরীত গুণে আনন্দিত সত্তাদের মাঝে আনন্দ খুঁজে পান। সৎকর্মে দেবত্ব লাভ হয়; মিশ্র কর্মে মানবজন্ম। কিন্তু সেখানে বারবার মৃত্যু, বার্ধক্য ও যন্ত্রণায় কষ্ট পেতে হয়। তুমি যা অনিষ্টকর, তাকেই উপকারী মনে করো; আর যা ক্ষণস্থায়ী, তাকেই চিরস্থায়ী ভাবো। নিজের সন্তানাদি দ্বারা বোনা বহু বিভ্রমের জালে, জীব শক্তভাবে আবদ্ধ। যথেষ্ট হয়েছে এই সম্পদের; কারণ সম্পদে বহু দোষ নিহিত। যারা সন্তান, পত্নী ও গৃহে আসক্ত, তারা নিমজ্জিত হয়। দেখো, কিভাবে জীবেরা বিভ্রমের জালে টেনে নিয়ে, চরম কষ্ট ভোগ করছে। অন্যের যা কিছু, তা অস্থায়ী; নিজের প্রকৃত সম্পদ শুধু পুণ্য ও পাপকর্ম। তাহলে কেন তুমি নিরর্থক বিষয় নিয়ে ব্যস্ত, নিজের প্রকৃত লক্ষ্যকে উপেক্ষা করো? একা একা, কীভাবে তুমি অন্ধকারের স্রষ্টা দ্বারা নির্মিত পথ অতিক্রম করবে?