তখন, দেবতারা বৃষ্টি উৎপন্ন করেন, তবে যদি তারা উল্টোদিকে চলেন, তখন আর বৃষ্টি হয় না। যখন সূর্য আদ্রা নক্ষত্রে প্রবেশ করে, তখন তাদের উদয়ে বৃষ্টি হয়। যদি সামান্য বৃষ্টি হয়, ফসল অমূল্য হয়ে ওঠে; আর বৃষ্টি একেবারেই না হলে, প্রচুর ফসল উৎপন্ন হয়। জানা উচিত, চন্দ্র বা শুক্র যদি কোনও কেন্দ্রে অবস্থান করে, তখন প্রতিবন্ধকতা নষ্ট হয়। আদ্রা থেকে মৃগশীর্ষা পর্যন্ত এবং আরও পরে, প্রতিদিন দৃশ্যমানভাবে বৃষ্টি হয়। মঙ্গল যদি সিংহ রাশিতে বিভক্ত অবস্থায় থাকে, তখন বৃষ্টি হয়; অনুরূপভাবে, মঙ্গল যদি কর্কটে অবিভক্ত অবস্থায় থাকে, তবুও বৃষ্টি হয়। আহির্বুধন্যা পূর্ববর্তী ফসলের জন্য এবং রেবতী পরে আসা ফসলের জন্য নির্ধারিত। বৃহস্পতি সপ্তম স্থানে এবং শুক্র যদি পশ্চাদগামী হয়, তখন চন্দ্র থেকে সপ্তম রাশি পর্যন্ত পরবর্তী রাশিগুলি পরিবেষ্টিত হয়। যখন মঘা নক্ষত্র পশ্চিম দিকে হেলে না গিয়ে আকাশের উপরে অবস্থান করে, যখন বিড়ালরা লোহার নখরযুক্ত পায়ের ছোঁয়ায় মাটি আঁচড়ায়, যখন পিঁপড়েদের সারি ভেঙে যায় এবং প্রচুর জোনাকি দেখা যায়, যখন সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তে সূর্য বা চন্দ্র বিবর্ণ হয়ে ওঠে—তখন এসব লক্ষণ বিশেষ কিছু ইঙ্গিত দেয়। পূর্বমুখী কচ্ছপের নয়টি অঙ্গের ওপর এই পৃথিবী অবস্থিত। ছয়টি কম্পমান অন্তর্দেশ হচ্ছে তার নাভি অঞ্চল। স্ত্রী, কলিঙ্গ ও কিরাত অঞ্চল হচ্ছে তার বাহু; গৌড়, কৈঙ্কণ, শাল্ব, অন্ধ্র ও পৌণ্ড্র তার পদদেশ; পুলিন্দ, চীন, যবন ও গুজর তার পদদেশের অংশ; খস, অঙ্গ, বঙ্গ, বাহ্লীক ও কাম্বোজ হচ্ছে তার হাত। এই নয়টি অঙ্গের মধ্যে, নাভি থেকে শুরু করে, অশুভ হলে দুর্ভোগ, শুভ হলে মঙ্গল ঘটে। কখনো কখনো মানুষ কাঁদে, গান গায়, ঘামে ও হাসে; তারা নিচের দিকে মুখ করে দাঁড়ায় এবং স্থান পরিবর্তন করে। গন্ধর্ব নগরী দর্শন, দিনে তারা দেখা, গন্ধর্ব ধোঁয়ায় দেহ আচ্ছাদিত হওয়া, দিন বা রাতে ভূপৃষ্ঠ কাঁপা, রংধনু বা রাতের ব্যাঙ, শৃঙ্গে সাদা কাক, দুই বা তিন মাথাওয়ালা প্রাণীর জন্ম, শিয়ালের গ্রামে বসবাস ও ধূমকেতুর আবির্ভাব—এসব অদ্ভুত লক্ষণ দেখা যায়। গাছপালা যদি অমৌসুমে ফুল বা ফল দেয়, তবে এভাবেই বহু অশুভ লক্ষণ স্থান বিনাশের কারণ হয়। মধ্যভাগ থেকে আসে ভয়, কীর্তির মৃত্যু, ক্ষতি, খ্যাতি, সুখ ও দুঃখ। দ্বিজোত্তম, এইসব লক্ষণের মধ্যে, হে জ্ঞানী, আমি সংক্ষেপে তোমাকে লক্ষণবিদ্যার কথা বললাম। এখন আমি তোমাকে ছন্দবিদ্যার শ্রেষ্ঠ তত্ত্ব বলবো। বর্ণ ও অক্ষরের ভেদে ছন্দ আবার দুই প্রকার। ছন্দের কারণ, ছন্দজ্ঞরা বলে থাকেন। মধ্যখানে হ্রস্বযুক্ত গুচ্ছকে বলে 'রগণ'; গুচ্ছ শেষে থাকলে তা 'সগণ'। তিনটি হ্রস্ব একত্রে 'নগণ' নামে পরিচিত; তিনটি একক অক্ষরকে বলা হয় অক্ষরগুচ্ছ। সংযোগ, বিসর্গ ও অনুস্বার পরে এলে সেগুলিও হ্রস্ব হিসেবে গণ্য হয়। চতুর্থাংশকে বলে পাদ, এর বিভাজনকে বলে বিরাম। যখন চারটি পাদের বৈশিষ্ট্য সমান হয়, তখন তাকে বলে 'সম'।