চাঁদের বিভিন্ন অবস্থান ও তারার গঠন নিয়ে প্রাচীন ঋষিগণ এক বিস্ময়কর বিধান দিয়েছেন। কিছু চাঁদ থাকে শূন্য, কিছু চাঁদ বৈদিক শক্তিতে পূর্ণ, আবার কিছু চাঁদ ছয়টি নক্ষত্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং বেদ-সম্মত অস্ত্র ধারণ করে। আবার কিছু চাঁদ যুক্তি-প্রবণ, কিছু চাঁদ বেদের ডানায় ভর করে, কোনোটিতে গাধার মতো থেমে থাকা লক্ষণ, আবার কোনোটিতে ঘোড়ার খাদ্য গ্রহণের মতো বৈশিষ্ট্য দেখা যায়—এভাবে এক এক করে তাদের শ্রেণীবিন্যাস করা হয়েছে। বিবাহ ও অন্যান্য মাঙ্গলিক কর্মে বিশেষভাবে ‘বিষণাড়ী’কে পরিহার করতে বলা হয়েছে। শুধু বিষণাড়ী নয়, বিবাহ ও শুভ কার্যকলাপে এমন কিছু অবস্থান আছে, যেগুলি অগণিত গুণে সমৃদ্ধ হলেও এড়িয়ে চলা উচিত। এমনকি সমস্ত শুভ গুণ থাকলেও, এসব অবস্থানকে মাঙ্গলিক কাজে গ্রহণ করা অনুচিত। যদি শুক্র বা ইজ্যর সঙ্গে যুক্তও হয়, তবুও তা বিষ-মিশ্রিত দুধের মতোই অনুপযুক্ত। যতক্ষণ না চাঁদ সেই অবস্থাকে গ্রাস করেছে, ততক্ষণ তা পোড়া কাঠের মতো নিষ্ফল ও অশুভ। সকল নক্ষত্র, গোমাতার পাঁচটি উৎপাদিত দ্রব্য, এমনকি সামান্য মদ্য মিশ্রিত অবস্থাও একইভাবে এড়িয়ে চলার কথা বলা হয়েছে। যেসব বস্তু নিষ্ঠুর দ্বারা বিদ্ধ, যেগুলি বেদীর সঙ্গে যুক্ত, সেগুলিও নিশ্চিতভাবেই অমঙ্গলজনক। বৃষরাশির নয়টি বিভাজন সৌভাগ্যদায়ক হিসেবে গণ্য, কিন্তু অন্য নয়টি বিভাজন গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ সেগুলি অশুভ। যেদিন মহাপতন ঘটে, সে দিনটিও মাঙ্গলিক কাজে পরিহার্য। যেগুলি এখানে উল্লেখ হয়নি, সেগুলিতে হয়তো বিদ্যুৎ, কুয়াশা, বা বৃষ্টির মতো সামান্য দোষ থাকতে পারে। ‘লট্টোপগ্রহপাত’ নামে যে তিথি মাসের দ্বারা পোড়া বলে গণ্য, তারও বিশেষ উল্লেখ আছে। এভাবে এই সমস্ত অবস্থান ও বিধান প্রাচীনকাল থেকেই নির্ধারিত হয়েছে। মাঙ্গলিকতার জন্য এগুলি দোষ, তবে কালের প্রভাবে সবসময় এগুলি দোষরূপে গণ্য হয় না। কেউ যদি এইসব দোষের স্তূপ দূর করতে পারে, তবে সন্দেহ নেই সে বৃহৎ কল্যাণ লাভ করবে। দ্বিতীয় তথা শম্ভু কোণে অগ্নিবেদী যথাযথভাবে স্থাপন করা উচিত। সামনে ও পেছনে সূর্য ও অন্যান্য গ্রহ দিবা-রাত্রির চিহ্নরূপে অবস্থান করে। সূর্য, ভাট, সার্প, পিতৃ, অন্ত্য, ত্বষ্টৃ, মিত্র, উডু, বিষ্ণু ও ভামা—এই গ্রহসমূহের কথা বলা হয়েছে। সৌরাষ্ট্র ও সাল্ব অঞ্চলে ভামা গ্রহ চিহ্নিত করার সময় এড়িয়ে চলা উচিত, কিন্তু বাহ্লিক, কুরু ও অন্যান্য অঞ্চলে তেমন কোন দোষ নেই। মধ্যদেশে এগুলি পরিহার্য, কিন্তু অন্যান্য অঞ্চলে সেভাবে দোষ গণ্য হয় না। গৌড় ও মালবদেশে অবশ্যই এগুলি বর্জনীয়, অন্যত্র সেভাবে নিন্দিত নয়। অগ্নিবেদী যদি কম মূল্যের ধাতু দিয়েও তৈরি হয়, তবুও তা গ্রহণযোগ্য, কারণ এর দোষ সামান্য, অথচ গুণ অনেক বেশি। এই বেদী চার হাতে উঁচু, চারদিকে সমান বর্গাকার, এবং চার হাত মাপে নির্মিত হয়। চারদিকে মণ্ডপ, সিঁড়ি, অলংকারে শোভিত, নানা রঙের কলস ও চিত্রিত তোরণ ও অঙ্কুরে সজ্জিত হয়ে সে অপূর্ব দীপ্তি লাভ করে। ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ, মাঙ্গলিক লক্ষণ, দেবসম্মত ও আনন্দদায়ক পরিবেশে বেদী নির্মিত হয়। এভাবেই অগ্নির জন্য জোড়া বেদী নির্মাণের বিধান বলা হয়েছে। এরপর চিহ্ন, উৎপত্তি, রং, ঋতু ও যারা পুত্র-নাতি দান করে, তাদের কথা বলা হয়েছে। শ্রেষ্ঠ, মধ্যম বা বিভক্ত—উভয়ের চিহ্নের ঐক্য বিশ্লেষণ করা হয়েছে। নারীর বেদী থেকে প্রথম নয়টি অবস্থান নারীর থেকে বহু দূরে বলে নিন্দিত হয়েছে। পূর্ব, উত্তর, ধাত্রী, যম, ঈশ, তারা—এই তিনটি ও আরও কয়েকটি বিশেষ অবস্থান বর্ণিত হয়েছে। হরি, আদিত্য, অর্ক, বায়ু, অন্ত্য, মিত্র, অশ্বী, জ্যেষ্ঠ, ইন্দু, তারা—এইসব গ্রহ ও নক্ষত্রের অবস্থানও উল্লেখিত হয়েছে। তারপর নক্ষত্রসমূহ বসু, বরুণ, ঈশ্বরের মূলস্থানে স্থাপিত হলে যুক্ত হয়। মধ্যবর্তী অবস্থান দেবতা, মানুষ ও অসুরদের জন্য মৃত্যুর সংকেত। দ্বিতীয় ও দ্বাদশ স্থানে, অন্য ক্ষেত্রে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সখ্যতা উৎকৃষ্ট হয়। দ্বিতীয়, দ্বাদশ ও ত্রিকোণ স্থানে শুভ, তবে ষষ্ঠ বা অষ্টম স্থানে কখনোই নয়। সবশেষে, ইঁদুর, গরু, মহিষ, বাঘ, কালী, বাঘ, ও দুটি হরিণ—এইসব চিহ্নের উল্লেখ করা হয়েছে, যেগুলিরও বিশেষ তাৎপর্য আছে। এভাবেই প্রাচীন ঋষিগণ গ্রহ-নক্ষত্র, তিথি, বেদী, ও শুভাশুভ লক্ষণ নিয়ে সুস্পষ্ট ও পবিত্র বিধান স্থাপন করেছেন।