বহু প্রাচীন কালের এক জ্ঞানগর্ভ আলোচনা চলছিল, যেখানে ঋষিগণ নানা শুভ মুহূর্ত, নক্ষত্র, দেবতা, বৃক্ষ ও তাদের সম্পর্ক নিয়ে বিশদ ব্যাখ্যা দিচ্ছিলেন। তারা বললেন, বীজ বপনের জন্য মূল সময়টি অত্যন্ত উত্তম ফল প্রদান করে। কোলিরিয়ামের জন্য গলার কাছে তিনটি, এবং বৃদ্ধি লাভের জন্য পেটে বারোটি স্থান নির্ধারিত হয়েছে। নাভির স্থানে বীজ বপনের জন্য অগ্নি ও পাঁচটি মুহূর্তের কথা মনে রাখতে হবে। ঋষিগণ সতর্ক করলেন, দুষুক্র কালে রোগমুক্তির পর মাটিতে স্নান করা উচিত নয়। নৃত্য শুরু করার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে প্রশংসিত হয় পুষ্যা, আর্ক ও পৌষ্ণ নক্ষত্রের অধীন। মাঝের ক্ষেত্রে বারোটি তারার কথা বলা হয়েছে, যেমন ইন্দ্র, ভানু ও নবভানু। নিচের স্তরে রয়েছে তোয়া, পার্দ্র, আহি, পবনান্তক ও নাকপা। তাদের নির্ধারিত সময়সীমা—ত্রিশ, নব্বই ও আট ঘাটিকা। আরও কিছু নক্ষত্রের নাম উঠে আসে: অশ্বগ্রী, দ্বিজ্যন, নৈঋত, ত্বষ্ট্র, জাত্য, ও উত্তরাভব। বিভিন্ন নক্ষত্রের অধিপতি দেবতারা হলেন ধাত্রী, জ্যেষ্ঠা, অদিতি, স্বাতী, পৌষ্ণ, আর্ক ও হরি। বাকি নক্ষত্রগুলো কুলা, আকুলা ও তারা নামে পরিচিত; এর মধ্যে কুলা চন্দ্রের নক্ষত্রকে বোঝায়। যেসব নক্ষত্রকে ভেষ ও উপকুলা বলা হয়, সেখানে নিশ্চিত বিজয় লাভ হয়। যদি রবিবার, মঙ্গলবার অথবা সূর্য-শাসিত দিনে ভদ্রার অঙ্গ সংখ্যা বিজোড় হয়, তবে সেই দোষ দূর করার জন্য গরু দান অথবা নির্ধারিত দক্ষিণা প্রদান করতে হয়। যদি কোনো নিষ্ঠুর গ্রহের দ্বারা আক্রান্ত হয়, অথবা পুষ্য নক্ষত্রের সঙ্গে যুক্ত হয়, অথবা শক্তিসম্পন্ন হয়, তখন রাম, অগ্নি, ঋতু, বাণ, অগ্নি, ভূবেদ ও অগ্নির তীরের কথা মনে রাখতে হবে। বিভিন্ন নক্ষত্র—বেদ, নেত্র, আবধ্য, অগ্নি, শতবাহু, নেত্র ও রদা—তাদের নিজ নিজ গোষ্ঠীতে উজ্জ্বল তারা হিসেবে পরিচিত, যেগুলোকে যোগতারা বলা হয়। বৃক্ষের প্রসঙ্গে বলা হয়, অগ্নিধিষ্ণ্য স্থানে অশ্বত্থ গাছ, রোহিণীতে জাম্বু গাছ, আদিতিভাদ্ব বংশে পিপলা গাছের উৎপত্তি, পুষ্য থেকে পিপলা গাছও জন্মায়। ভাগ্যভাজ থেকে পলাশ, আর্যমান থেকে অক্ষ বৃক্ষের সৃষ্টি। স্বাতী ও উক্সায় অর্জুন গাছ, দ্বিদৈব্যত্যে বিকঙ্কত বৃক্ষ। মূলভা থেকে সার্জ, বারিধিষ্ণ্য থেকে ভঞ্জুল বৃক্ষ জন্ম নেয়। বসুধিষ্ণ্য থেকে শমী, আর বারুণাক্ষ থেকে কদম্ব বৃক্ষ। পৌষ্ণধিষ্ণ্য থেকে মধূকা গাছের উৎপত্তি—এগুলোই চন্দ্রনক্ষত্রের বৃক্ষ। যোগের অধিপতি হলেন যম, বিশ্বে, ইন্দু, ধাত্রী, জীভ ও নিশাকর। গণেশ, রুদ্র, ধনদ, ত্বষ্ট্র, মিত্র ও ষড়াননও দেবতা হিসেবে উল্লেখিত। বৈধৃতি ও ব্যাতীপাত সর্বদা মহাপাপ বলে বিবেচিত হয়। বিষ্কম্ভ ও বজ্রের মধ্যে তিনটি গণনা, গণ্ড ও অতিগণ্ডের মধ্যে ছয়টি। অদিতি, ইন্দু, মধা, আহ্য, অশ্বমূল, মৈত্র ও জ্য নামেও পরিচিত। এখানে একটি রেখা উপরের দিকে আঁকা হয়, আর তেরটি রেখা আড়াআড়ি কাটা হয়। সূর্য ও চন্দ্রের পথ, উঠতি বা নামতি, এক দ্বারা ভাগ করা হয়। বারো বিনাড়ি বাদ দিলে দুই ঘাটিকা অবশিষ্ট থাকে। ইন্দ্র, প্রজাপতি, মিত্র, ত্বষ্ট্র, ভূ ও হরি প্রিয় বলে বিবেচিত। শুভ ছয়টি করণ হল—ববা, বলব, কৌলব, তৈতিল, গারা ও বণিজ। মুখে পাঁচটি, গলায় একটি, আর বুকে এগারোটি স্থান নির্ধারিত হয়েছে। মুখে কর্মহানি, গলায় মৃত্যু, বুকে দারিদ্র্য ঘটে। এর মধ্যে মাঝেরগুলো স্থিতিশীল; নাগ ও চতুষ্পদের মাঝেও স্থিতি রয়েছে। বিশ্বে, বিধাত্রী, ব্রহ্মা, ইন্দ্র, রুদ্র, অগ্নি, বসু ও তোয়াপা নামেও উল্লেখিত। ঈশ, আজপাদ, অহিবুধন্য, পুষা, অশ্বিনী ও অবহন্যা দেবতাও অন্তর্ভুক্ত। এইভাবে ঋষিগণ নক্ষত্র, মুহূর্ত, দেবতা, বৃক্ষ ও শুভ-অশুভ ফলাফল নিয়ে বিশদভাবে আলোচনা করলেন, যাতে মানবজীবন সঠিক পথে পরিচালিত হয় এবং শুভ ফল লাভ করা যায়।