হে নারদ, ব্যাকরণজ্ঞদের মতে, ‘দ্বিষ’ ইত্যাদি দিয়ে শুরু হওয়া চারটি ধাতু স্বরিত স্বরে মূল বলে বিবেচিত হয়। আবার, ‘ইর’ দিয়ে শুরু হওয়া তেরোটি ধাতু অনুদাত্ত স্বরে উল্লেখিত হয়েছে। ‘ষু’ দিয়ে শুরু সাতটি ধাতু পরসমৈপদ, এবং ‘ঘু’ দিয়ে শুরু তিনটি ধাতুও একইভাবে পরসমৈপদ বলে মনে করা হয়। ‘ষ্ঠুঞ্জ’ নামক একক ধাতুটি ব্যাকরণজ্ঞদের মধ্যে সুপরিচিত। আর ‘ইঙ’ ধাতু কেবলমাত্র আত্মনেপদ—এটি বিশেষভাবে ঘোষিত হয়েছে। ‘নিষ’ ধাতু, যার অর্থ ‘ঘুমানো’, তাকেও পরসমৈপদ ধাতু হিসেবে গণ্য করা হয়। মুনিবর, ‘দী’, ‘ধী’, ‘বে’ ও ‘হ্বে’—এই ধাতুগুলো শাস্ত্রানুসারে আত্মনেপদ বলে বিবেচিত। ‘হ্নু’ ধাতু, যখন অনুদাত্ত স্বরে উচ্চারিত হয়, তখন তাকে চর্চরীত বলা হয়। ‘দা’ দিয়ে শুরু ধাতুগুলো বেদে পরসমৈপদরূপে গণ্য। আবার, ‘মা’, ‘হা’ ও ‘দ্ব’—এই ধাতুগুলো অনুদাত্ত স্বরে উচ্চারিত হলে, দানবর্গীয় ধাতুতে স্বরিত বলে বিবেচিত হয়। এভাবেই, ‘ঘৃ’ দিয়ে শুরু বারোটি ধাতু পরসমৈপদ, এবং ‘দিব’ দিয়ে শুরু পঁচিশটি ধাতু পরসমৈপদরূপে ঘোষিত। ‘পূ’ দিয়ে শুরু সাতটি ধাতু আত্মনেপদ বলে বিবেচিত, আর ‘স্যতি’ দিয়ে শুরু ধাতুগুলো পরসমৈপদ। ‘মৃষ’ দিয়ে শুরু পাঁচটি ধাতু স্বরিতরূপে উল্লেখিত। এখানে ‘রাধু’ ধাতু কর্মক, তেমনি ‘স্বাদি’ ও ‘চুরাদি’ বর্গের বর্ধি ধাতুগুলোও কর্মক। ‘রধ’ দিয়ে শুরু আটটি ধাতু পরসমৈপদরূপে গৃহীত হয়েছে। আবার, ‘দিব’ বর্গে চারশোটি ধাতু ধরা হয়েছে। ‘দুনোতি’ দিয়ে শুরু সাতটি ধাতু পরসমৈপদ, হে মুনি। ‘টিকা’ দিয়ে শুরু চৌদ্দটি ধাতুও পরসমৈপদ। ‘তুদ’ দিয়ে শুরু ছয়টি ধাতু স্বরিত বলে বলা হয়। ‘ভ্রশ্চ’ দিয়ে শুরু একশো পাঁচটি ধাতু উদাত্ত স্বরে ঘোষিত। ‘ণু’ দিয়ে শুরু চারটি ধাতু পরসমৈপদরূপে বিবেচিত। ‘পৃঙ’ ও ‘মৃঙ’ ধাতু আত্মনেপদ, আর ‘রি’ দিয়ে শুরু ছয়টি ধাতু পরসমৈপদ। ‘প্রচ্ছাদি’ নামে ষোলোটি ধাতু সবই পরসমৈপদরূপে গৃহীত। তদ্রূপ, ‘কৃতি’ দিয়ে শুরু ধাতুগুলোও পরসমৈপদ। ‘কৃতি’ ধাতু স্বরিত স্বরে উচ্চারিত হলে, ‘রুধ’ ও ‘নন্দা’-এর মতো পরসমৈপদরূপে গণ্য। ‘উদাত্ত’, ‘শিষ’, ‘পিষ’, ‘রুধ’ ইত্যাদি দিয়ে শুরু পঁচিশটি ধাতু এভাবে নির্ধারিত হয়েছে। ‘মনু’, ‘বন’ ও ‘আত্মন’—এই রূপে ধাতু স্বরিত স্বরে বলা হয় এবং তখন তাকে ‘কৃঞ’ বলে। আবার, ‘ক্য’ দিয়ে শুরু সাতটি ধাতু, ‘সৌত্র’ ও ‘স্তম্ভ্বাদিক’ দিয়ে শুরু ধাতুগুলো উভয়পদরূপে গৃহীত। ‘কুধা’ দিয়ে শুরু বাইশটি ধাতু উদাত্ত স্বরে বলা হয়। তদুপরি, পরসমৈপদ ধাতুগুলো স্বরিত স্বরে গৃহীত। ‘চুর’ দিয়ে শুরু এবং ‘ঞ্য’ দিয়ে শেষ একশো ছত্রিশটি ধাতু গণনা করা হয়েছে। ‘চর্চা’ দিয়ে শুরু এবং ‘আধৃষীয়’ পর্যন্ত, ও ‘প্য’ দিয়ে শেষ ধাতুগুলোও তালিকাভুক্ত। ‘পদ’ দিয়ে শুরু দশটি ধাতু আত্মনেপদরূপে ঘোষিত। ধাতুর অর্থে, মূল শব্দ থেকে বহুবিধ ব্যবহার স্বীকৃত। ধাতুর অর্থে, ‘চিত্ত্র’ দিয়ে শুরু, কর্তা ও করণ সংক্রান্ত ধাতুগুলোও অন্তর্ভুক্ত। ‘স্তোম’ দিয়ে শুরু ষোলটি ধাতু এভাবে গৃহীত, এবং এটিই ‘অন্দাতস্য’ উদাহরণ। সব ধাতুই সব বর্গে অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হয় এবং তদ্রূপ, তারা বহু অর্থ প্রকাশ করে। এভাবেই, হে নারদ, ধাতুসমূহের প্রকৃতি, তাদের স্বর, পদবিভাগ ও ব্যবহারের বৈচিত্র্য সম্পর্কে প্রাচীন শাস্ত্রের বর্ণনা অক্ষুণ্ণভাবে রক্ষিত হয়েছে।