প্রাচীন কালের এক পবিত্র আলোচনায়, ঋষিগণ ব্যাকরণের সূক্ষ্ম রহস্য উদ্ঘাটন করছিলেন। তাঁরা বললেন, দূরবর্তী যেসব পদ আছে, সেগুলোকেও ‘গতি’ নামে ডাকা হয়। আবার, যেসব বিষয় নির্ধারণ করা যায় না, কিংবা যেসব শব্দ ‘গর্ভাধান’ ইত্যাদি দিয়ে শুরু হয়েছে, সেগুলোও একইভাবে বোঝানো হয়। যদি বিধানকারী চান, তবে এইসবের মধ্যে ব্যতিক্রমও প্রচুরতার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। ঋষিরা আরও বললেন, ‘রাত্রি’, ‘বিম্বী’, ‘কদ্রু’ এবং ‘অবিশ্টু’—এই শব্দগুলো বাজসনেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। দেবতাগণ এবং যিনি সকল দেবতার ঊর্ধ্বে, তিনিও এতে অন্তর্ভুক্ত। তাঁরা প্রার্থনা করলেন—তোমরা উভয়ে আমাদের শুদ্ধ করো, যেন আমাদের মুখ থেকেও কোনো অমঙ্গল না ঘটে। তাঁরা উল্লেখ করলেন—‘সোনার সহিত’ এবং ‘উচ্চতম স্বর্গে পুরুষ’—এই সব পদও এখানে ধরা হয়েছে। আরও আছে—‘তাঁকে যজ্ঞ দাও’, ‘আমরা এগিয়ে যাই’, এবং ‘স্নান করে, গিয়ে, অস্থি সিদ্ধ করো’। এইভাবে কেউ দেখতে পারে, স্থাপন করতে পারে, পরিণত হতে পারে; মাপতে পারে, বৃদ্ধি পেতে পারে। ‘তিনি ধারণ করেন’ দিয়ে শুরু হওয়া রূপ, ‘তিনি উৎপন্ন করেন’ এবং ‘স্থাপন করো’—এই ধরণের রূপও এখানে অন্তর্ভুক্ত। ‘রথী’, ‘অরথী’, ‘নসৎ’ দিয়ে শুরু, ‘অম্নর্ভুভ’, ‘রথ’ ইত্যাদি পদও এখানে ধরা হয়েছে। ‘দান করে’, ‘অর্জন করে’, ‘নিজস্ব’, ‘পুত্রসহ’, এবং ‘মানুষ দ্বারা প্রশংসিত’—এইসবও উল্লেখিত। চার প্রকার প্রচুরতা থেকেই কর্ম ও অকর্ম উত্পন্ন হয়। ‘ভূ’ দিয়ে শুরু হওয়া ধাতুগুলো পরসমৈপদ, যেমন স্মরণ করা হয়। ‘অত’ দিয়ে শুরু এবং আরও আটত্রিশটি ধাতু, মহর্ষে, এগুলোও পরসমৈপদ। ‘ফক’ দিয়ে শুরু পঞ্চাশটি ধাতু ঊদাত্ত স্বরে গণ্য। ‘গুপ’ দিয়ে শুরু বেয়াল্লিশটি ধাতুও ঊদাত্ত স্বরে ধরা হয়। ‘অণ’ দিয়ে শুরু সাতাশটি ধাতু ঊদাত্ত স্বরে, আর ‘মব্য’ ও ‘মুখা’ দিয়ে শুরু বাহাত্তরটি ধাতুও ঊদাত্ত স্বরে আবদ্ধ। ‘ক্ষুধা’ দিয়ে শুরু এবং আরও বাহান্নটি ধাতু অনুদাত্ত স্বরে পাঠ করা হয়। ‘দ্যুতা’ দিয়ে শুরু বাইশটি ধাতুও অনুদাত্ত স্বরে গণ্য। এরপর ‘জ্বলদ’ দিয়ে শুরু বাহান্নটি ধাতুও ঊদাত্ত স্বরে চিহ্নিত। অনুদাত্ত যেগুলো, সেগুলো ক্রিয়া; আর ‘ভা’ ও ‘দ্যুত’ দিয়ে শুরু যেগুলো, সেগুলো এখান থেকে ঊদাত্ত বলে গণ্য। ‘সদ’ ও ‘আশ্রয়’ দিয়ে শুরু যেগুলো, সেগুলো ঊদাত্ত; ‘কুচাদ’ ও ‘বেদ’ দিয়ে শুরু যেগুলো, তারাও ঊদাত্ত। ‘স্বরিত’, ‘ইচ্ছা’, ‘ভৃঞ’—এই চারটি ধাতু স্বরিত বলে বিবেচিত। ‘অষ্টাদশ’ দিয়ে শুরু যেগুলো, সেগুলো আত্মনেপদ। ‘হৃ’ দিয়ে শুরু যেগুলো পরসমৈপদ, আর ‘গুপ’, ‘আ’, ‘ত্র’—এই তিনটি উভয় পদে ব্যবহৃত হয়। ‘স্কম্ভ’ দিয়ে শুরু পনেরোটি ধাতুও পরসমৈপদ। ‘পচ’ দিয়ে শুরু যেগুলো স্বরিত চিহ্নিত, সেগুলোও পরসমৈপদ। ‘ভূ’ দিয়ে শুরু ও অন্যান্য, মোট এক হাজার ছয়টি ধাতু মূল ধাতু হিসেবে বিবেচিত। ‘দ্বিষ’ দিয়ে শুরু চারটি ধাতু স্বরিত ধাতু বলে গণ্য। ‘ইর’ দিয়ে শুরু তেরোটি ধাতু অনুদাত্ত ধাতু। ‘ষু’ দিয়ে শুরু সাতটি ধাতু পরসমৈপদ, ‘ঘু’ দিয়ে শুরু তিনটি ধাতুও পরসমৈপদ। ‘ষ্টুঞ্জ’ নামক একমাত্র ধাতু, হে নারদ, ব্যাকরণজ্ঞদের মধ্যে প্রসিদ্ধ। ‘ইং’ ধাতু কেবল আত্মনেপদ, হে নারদ। ‘ঞিষ’ (শয়ন অর্থে) ধাতুও পরসমৈপদ হিসাবে গণ্য। হে মহর্ষি, ‘দী’, ‘ধী’, ‘ভে’ ও ‘হ্বে’—এই ধাতুগুলো আত্মনেপদ বলে প্রচলিত। ‘হ্নু’ ধাতু, যখন অনুদাত্ত স্বরে ব্যবহৃত হয়, তখন তাকে চর্করীত বলে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি। ‘দা’ দিয়ে শুরু ধাতুগুলো বেদে পরসমৈপদ গণ্য হয়। এইভাবে ঋষিগণ ধাতু, স্বরচিহ্ন ও পদবিভাগের সূক্ষ্ম নিয়ম ও তাদের বৈচিত্র্য বিশদভাবে বর্ণনা করেন, যাতে জ্ঞানার্থীরা যথাযথভাবে ভাষার গূঢ় রহস্য উপলব্ধি করতে পারেন।