এইভাবে এক গভীর জ্ঞানভাণ্ডার উন্মোচন করেন মহর্ষি। তিনি বলেন, “এটি ব্রহ্মা, দণ্ডধারী, রক্ত, ক্ষুদ্র এবং আদিতত্ব। এরা কখনও পাশ ফিরিয়ে চলে, কখনও কঠিন, আবার দাতা; কখনও সৃষ্ট, কখনও ভোজনকারী, কখনও আঘাতকারী। আমি ঘোষণা করছি—কত গুণ, দ্রব্য, ক্রিয়া, সংযোগ এবং লিঙ্গ রয়েছে। যে দক্ষ, স্বয়ম্ভূ, কর্মকারী এবং জননী—তবে পিতা নয়। ধন, চন্দ্র, গো-হস্ত; রথ, স্বর্ণ এবং আরও অনেক কিছু। যেগুলো রিম থেকে উৎপন্ন, বিষ, বজ্র, সাপ; এভাবেই সমস্ত কিছু, বিশ্ব, উভয় এবং পারস্পরিক অন্যান্য। পূর্ব, পরবর্তী, দক্ষিণ, উপরের এবং নিচের। প্রথম, শেষ, ক্ষুদ্রতম এবং অর্ধেক—তোমার ও আমাদের বিষয়ে। তেমনি, নিজের ও অন্যের বিরোধ, বিপরীত এবং অবিনাশী। গার্গ্য, নাডায়ন, আত্রেয় এবং গাঙ্গেয়—এরা মাতৃ-ভ্রাতা। দুইজনের কর্মে সংযুক্ত হলে, কর্মের কর্তৃ, স্থিরতা এবং কেশর। নিজের স্বার্থে চোর; সমান স্বার্থে, চন্দ্রের মতো মুখের দিকে তাকায়। গো ধন; ধনবান ব্যক্তি, দুর্দশার বিষয়ে কতটা পরিমাপ হয়? যে পুষ্পমালায় সজ্জিত, তপস্বী, বুদ্ধিমান, প্রতারক—এরা শুধু প্রসঙ্গের জন্য। কিছুটা অসম্পূর্ণ হলে ‘প্রায়’ বা ‘প্রায়ই’ বলা হয়। পটু বর্ণের ক্ষেত্রে নিন্দা; চিকিৎসকের ফাঁসে প্রশংসা। প্রাচুর্য এবং অনুরূপ, খাদ্য থেকে গঠিত; মাটির তৈরি, আবার স্বর্ণেরও। গাঢ়, শ্বেততম—নাম কী? অবিনাশী। পরিমাপে—‘হাঁটু পর্যন্ত’ এবং ‘উভয় হাঁটু সমান’। ‘কোনটি’ এবং ‘দুটির মধ্যে কোনটি’—সংখ্যা নির্ধারণের জন্য ব্যবহৃত হয়। ‘এতগুলো’, ‘কিছু’, ‘কতবার’, ‘কতগুলো’, হে নারদ। ‘দুইভাবে’, ‘দ্বিত্ব’, ‘দুই ভাগে’—সংখ্যার ধরন, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ। ‘একজোড়া’, ‘ত্রয়ী’, এবং সংখ্যায়—‘দুই’, ‘তিন’। তারপর তিনি উল্লেখ করেন—ত্রৈণ, পৌষ্ণ, তুণ্ডিভ, বৃন্দারক, কৃষীবল; অবটীট, বনাট, নিবিড, চেক্ষুষাকিন; বিদ্যাথুঞ্চু, বহুতিথ, পর্বত, শৃঙ্গিণ; চিলা, চিপিট, চিক্ব, বাতূল, কুটপ; উর্ণায়ু, মরুত, একাকি, চর্মণ্বতী; আসন্দী, ভঞ্চ, চক্রীবত, তুষ্ণীকা, জলপতকী; শান্ত, শান্তি, শম্যশান্ত, শম্যোহাম্যু, শুভাম্যু। এরপর তিনি বলেন—ভবতি, বগভূব, ভবিতা, ভবিষ্যতি, ভৱত, অভৱত, ভাগवत, ভবেক্চ; অত্তি, জঘাস, অত্তাত, স্যতি, অত্ত্বা, দদত, দ্বিরঘাস, দাত্স্যত; দিদেব, দেবিতা, দেবিষ্যতি, অদীব্যত, দিব্যেত, দিব্যাৎ; সুনোত, অসুনোত, সুনুয়াত, সূয়াত, অশাভিত, অসোস্যত, উতুদতি; অতৌত, সীদত, অৎস্যত, ইতি, রুণদ্ধি, রূরোধ, রোধা, রোৎস্যতি; তনোতি, ততান, তনিতা, তনিষ্যতি, তনোত, অতনোত, তনুয়াত; আক্রীণাত, ক্রীণাত, ক্রীণীয়াত, ক্রীয়াত, আক্রৈষীত, আক্রেষ্যত, চোরয়তি, চোরয়ামাস, চোরয়িতা, চোরয়িষ্যতি, চোরয়তু। তিনি বলেন, কর্মের সমষ্টিতে, হে ঋষি, জ্ঞানীকে ‘বোভূয়তে’ বলা হয়। যখন ধাতুর অনুদাত্ত স্বর থাকে, তেমনি কর্মের বিনিময়ে। ক্রিয়া পদ—পরসমৈপদ—কার্যকারীর জন্য ব্যবহৃত হয়, ব্যাকরণজ্ঞদের মতে, বাকিদের জন্য নয়। এইভাবে, মহর্ষি বিশদভাবে বিভিন্ন গুণ, পদার্থ, কর্ম, সংযোগ, সংখ্যা ও তাদের ব্যবহার, এবং ক্রিয়ার রূপ ও নিয়ম সম্পর্কে প্রকাশ করেন। তাঁর বাণী শ্রদ্ধাভরে শুনে, জ্ঞানীজনেরা এই জ্ঞানের গভীরতা উপলব্ধি করেন।