হে মুনি, শোনো, আমি তোমাকে ব্যাকরণের সূক্ষ্ম নিয়ম ও শব্দের ব্যবহারের রহস্যময় বিষয়গুলি একে একে বর্ণনা করছি। নির্জীব বা জড় বস্তুসমূহের ক্ষেত্রে দুটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়—এটি মানসিক ক্রিয়া বা অবহেলার অর্থ প্রকাশ করে। আবার, চতুর্থ বিভক্তি ব্যবহৃত হয় উদ্দেশ্য বোঝাতে, কিংবা 'তুম' প্রত্যয়ের দ্বারা যেসব অর্থ প্রকাশিত হয়, সেখানেও। সপ্তম বিভক্তি ব্যবহৃত হয় সময় ও অবস্থার ক্ষেত্রে, এবং এই অর্থে ষষ্ঠ বিভক্তিও প্রয়োগ করা যেতে পারে। নির্দিষ্টকরণের জন্য দুটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়; আর কারণ বোঝাতে ষষ্ঠ বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। যেসব ক্রিয়াপদে আঘাত বা ক্ষতির অর্থ প্রকাশ পায়, এবং যেখানে কোনো কাজ কারো দ্বারা বা কোনো উপায়ে সম্পন্ন হয়, সেখানে এই বিভক্তিগুলো প্রযোজ্য। ‘ভূ’ ধাতু দিয়ে শুরু করে দশটি কাল ও বিধি আছে, যেগুলোকে 'লকার' বলা হয়। ‘মি’, ‘ভস’, ‘মস’, আর ‘সঃ’—এই প্রত্যয়গুলি আত্মনেপদে ব্যবহৃত হয়; আর ‘পা’, ‘না’, ‘ম’, ‘প’, ‘নে’, ও ‘দম’—এগুলো পরসমেপদে ব্যবহৃত হয়। ‘এ’, ‘বহে’ ও ‘মহ’—এই বিকল্প প্রত্যয়গুলিও বিশেষত অপ্তবিধি থেকে শুরু করে অন্যান্য বিধিতে প্রযোজ্য। মধ্যম পুরুষ বোঝাতে ‘যুষ্মদ’ এবং উত্তম পুরুষ বোঝাতে ‘অস্মদ’ ব্যবহৃত হয়। বর্তমান কালের জন্য ‘লট’ ব্যবহৃত হয়, আবার আজকের দিনের অতীত ছাড়া অন্য অতীত বোঝাতেও এটি ব্যবহৃত হতে পারে। অপ্তবিধি ও অনুরূপ বিধি, এবং আশীর্বাদসূচক বিধি—এই সবগুলো দ্বৈতরূপে ব্যবহৃত হয়, হে মুনি। ভবিষ্যৎ কালের জন্য ‘লিট’ ব্যবহৃত হয়, যদি না ধাতু নিজেই ভবিষ্যৎ অর্থ প্রকাশ করে। পারফেক্ট টেন্স বা সম্পূর্ণ কালের উদাহরণ সংহিতা ও অন্যান্য গ্রন্থে পাওয়া যায়। ‘হোত্র’, ‘কার’, ‘সেয়ং’, ‘লাঙ্গলী’ ও ‘ষা’—এই শব্দরূপগুলি প্রচলিত রীতিতে প্রতিষ্ঠিত। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, ‘শীতার্ত’, ‘সেম্দ্র’ ও ‘সৌকার’—এগুলোও তেমনই। এই প্রাথমিক রূপগুলি এখানে বিষ্ণুর জন্য নির্ধারিত; তাই, গুরু বা আচার্যের নিচে অর্ঘ্য অর্পণ করা হয়। ‘শৌরী’ ও ‘এতৌ’ বিষ্ণুকে নির্দেশ করে; ‘ইমৌ’ দুর্গাকে; ‘আমূ’ আমাদের; ‘অর্জুনঃ’ও তাই। এখানে ‘ষড়’ মানে ছয়; ‘ষণ্মাতরঃ’ হলো ছয়জন জননী; ‘বাকচুর’ ও ‘বাক্ধসৃতা’—এগুলোও তেমন শব্দ। আবার, ‘প্রশ্ন’ হলো হরির ষষ্ঠ রূপ; ‘কৃষ্ণষ্টীকা’ও তেমনই। তুমি চক্রধারী; তুমি চোর; তুমি মহাবলশালীও। তিনি শক্তিগুলোকে গঙ্গা বলে মনে করেন; যদি হরি কেটে দেন, তবে মৃত্যু; যদি শিব, তবে ধ্বংস। চুল দেখা যায়; এখানে দুর্বলরা ঘুমিয়ে আছে; এরা কাম্য, সেই কারণেই। এই ব্যক্তি শার্ঙ্গধন্বী; তিনিই রাম; এভাবেই এই সংকলন ঘোষণা করা হয়েছে। আমার মন রামচন্দ্রের মধ্যে আনন্দ খুঁজে পায়, যিনি নির্মল ও বিশুদ্ধ; হে রাম, তোমাকে প্রণাম। গোয়ালদের থেকে শুরু করে সকলেই বন্ধু; আর হরি স্বামী। দোষহীন, গো-মাংসযুক্ত অঙ্গবিশিষ্ট, এবং দুই, তিন, চার সংখ্যাও আছে। হে মুনি, আট—এই সম্রাট, যার চঞ্চল রূপ ও মন। উশানস ও আভি মানুষের মধ্যে; তারা লাল, অবসানের চিহ্নযুক্ত। গরু, নৌকা, বিভিন্ন রূপ, দুধ, ক্ষুধা, আকাশ, এবং কখনো কখনো জ্ঞান—এসবও অন্তর্ভুক্ত। নেতা, জল, বাক্, কর্তা, অতিরিক্ত, এবং বায়ু—সবই এখানে বিবৃত। এই হলো ব্রহ্মা, দণ্ডধারী, রক্ত, অল্প, এবং সূচনা। পার্শ্বচলন, কষ্টকর, দানশীল; হওয়া, খাওয়া, আঘাত করা—এসবও আছে। কত গুণ, দ্রব্য, ক্রিয়া, সংযোগ, এবং লিঙ্গ আছে—আমি তা ঘোষণা করছি। দক্ষ ব্যক্তি, স্বয়ম্ভূ, কর্তা, এবং জননী—কিন্তু পিতা নন। ধন, চন্দ্র, গরুর হাত, রথ, সোনা, এবং আরও অনেক কিছু। চক্রের কিনারা থেকে জন্ম, বিষ, বজ্র, সাপ; এভাবে, সবকিছু, বিশ্ব, উভয়, এবং পারস্পরিক অপরজন। প্রাক্তন, পরবর্তী, দক্ষিণ, ঊর্ধ্ব, অধঃ—এগুলোও আছে। প্রথম, শেষ, ক্ষুদ্রতর, অর্ধেক—তোমার ও আমাদের বিষয়ে। একইভাবে, নিজের ও অপরের বিরোধ, উল্টো, এবং অবিনাশীও আছে। গার্গ্য, নাড়ায়ণ, আত্রেয়, এবং গাঙ্গেয়—এরা মাতুলাত ভাই। এভাবেই ব্যাকরণের এই গভীর ও বিস্তৃত বিষয়াবলী, শব্দের রূপ ও অর্থ, পরম্পরার দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে, হে মুনি।