এই অধ্যায়ে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠকে উদ্দেশ্য করে, শাস্ত্রকার বলেন—ধন, জ্ঞান, চিকিৎসায় সাফল্য, পাত্র, এমনকি জীবিকা অর্জন—এই সব কিছুর লাভ হয়। কৃত্তিকা থেকে ভরণী পর্যন্ত, যে ব্যক্তি এই বিধি পালন করেন, তিনি সকল কাম্য বস্তু অর্জন করেন। শ্রাদ্ধের দেবতা হিসেবে বাসু, রুদ্র ও আদিত্য—এই সব পুত্রগণই এখানে উল্লেখিত। আয়ুষ্য, সন্তান, ধন, জ্ঞান, স্বর্গ, মুক্তি ও ভোগ—এই সব ফল লাভের কথা বলা হয়েছে। এভাবে, কাল্প অধ্যায়ে একটি অংশ বিশেষভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। হে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যে বিদ্বান ব্যক্তি এই কাল্প অধ্যায়ের উপর মনোনিবেশ করেন, এবং যে ভক্তি সহকারে এই দেব ও পিতৃকার্য সংক্রান্ত কথা শ্রবণ করেন, সে ধন, জ্ঞান, কীর্তি, সন্তান ও সর্বোচ্চ পথ লাভ করে। এখন সংক্ষেপে আমি ব্যাখ্যা করব, মনোযোগ সহকারে শুনো। এবার বেদের সূচনা সিদ্ধরূপ বিন্যাসে প্রকাশ করা হচ্ছে। প্রথমটি 'স্বৌজসঃ' নামে পরিচিত, যা প্রাতিপদিক অর্থাৎ নামধর্মী ভিত্তি। প্রাতিপদিক হল সেই যা অর্থবোধক, এবং ধাতু বা প্রত্যয়ের দ্বারা যুক্ত নয়। দ্বিতীয় বিভক্তি 'কর্মণি' নামে পরিচিত, যখন মধ্যবর্তী কোনো উপাদান যুক্ত হয়। যে দ্বারা কোনো কাজ সম্পন্ন হয়, সে 'কর্তা'—অর্থাৎ কর্মের কর্তা। যাকে দেওয়ার উদ্দেশ্য থাকে, সে 'গ্রাহক'। যার থেকে কোনো বস্তু বিচ্ছিন্ন হয়, বা যিনি গ্রহণ করেন, বা যার থেকে কিছু দূর হয়—'ঙি' ও 'সু' যোগে সপ্তমী বিভক্তি হয়, এবং এটি 'অধিকার' অর্থে ব্যবহৃত হয়। যা কাম্য বা অকাম্য, সেটিকে 'আপাদান' অর্থাৎ উৎস বা বিচ্ছেদ হিসেবে জানা যায়। এসবের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, দ্বিতীয় বিভক্তি কর্মপ্রবচনীয় পদে ব্যবহৃত হয়। মধ্যবর্তী অর্থে, সঙ্গ বা অপ্রতুলতার জন্য 'উপ' উল্লেখ করা হয়। জড় পদার্থের ক্ষেত্রে, মানসিক ক্রিয়া বা অবহেলার অর্থে দুটি বিভক্তি ব্যবহার হয়। চতুর্থী বিভক্তি উদ্দেশ্য অর্থে এবং 'তুম' প্রত্যয়ের দ্বারা প্রকাশিত অর্থে ব্যবহৃত হয়। সপ্তমী বিভক্তি সময় ও অবস্থার জন্য ব্যবহৃত হয়, এবং এসব ক্ষেত্রে ষষ্ঠী বিভক্তিও প্রয়োগ করা যেতে পারে। নির্দিষ্টতা বোঝাতে দুটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়; কারণ নির্দেশ করতে ষষ্ঠী বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। ক্ষতি সূচক ক্রিয়াপদের ব্যবহারে, মাধ্যম বা কর্তার দ্বারা সম্পন্ন কর্মের ক্ষেত্রে এসব বিভক্তি প্রয়োগ হয়। 'ভূ' ক্রিয়াপদ দ্বারা শুরু হওয়া ধাতুতে দশটি কাল ও বিধি—যা 'লকার' নামে পরিচিত—গৃহীত হয়। 'মি', 'বাস', 'মাস', 'সঃ'—এসব আত্মনেপদে; 'পা', 'না', 'ম', 'প', 'নে', 'দম'—এসব পরস্মৈপদে ব্যবহৃত হয়। 'এ', 'বহে', 'মহা'—এসব অন্যদের জন্য, বিশেষত বিধি অর্থে ব্যবহৃত হয়। মধ্যপুরুষ 'যুষ্মদ' দ্বারা বোঝানো হয়, এবং উত্তম পুরুষ 'অস্মদ' দ্বারা। 'লট' কাল বর্তমান ও গতকালের (অতীত, কিন্তু আজকের নয়) জন্য ব্যবহৃত হয়। বিধি ও অনুরূপ বিধান, এবং আশীর্বাদসূচক বিধি—দুই রকমের হয়, হে ঋষি। 'লিট' কাল ভবিষ্যতের জন্য ব্যবহৃত হয়, যদি ধাতু নিজেই ভবিষ্যৎ অর্থ না প্রকাশ করে। পারফেক্ট কাল সংহিতা ও অন্যান্য উদাহরণ দ্বারা বোঝানো হয়। 'হোত্র', 'কার', 'সেয়ং', 'লাঙ্গলী', 'ষা'—এসব রূপ শাস্ত্রানুযায়ী প্রতিষ্ঠিত। 'শীতার্ত', 'সেম্দ্র', 'সৌকার'—এসবও তেমন রূপ। এই প্রাথমিক রূপগুলি এখানে বিষ্ণুর জন্য; তাই, গুরু-নিম্নে আহুতি স্থাপন করা হয়। 'শৌরী', 'এতৌ'—বিষ্ণুর জন্য; 'ইমৌ' দুর্গার জন্য; 'আমূ' আমাদের জন্য; 'অর্জুন'ও তেমনই। 'ষড়' এখানে ছয় বোঝায়; 'ষন্মাতারঃ' ছয় জন মাতার অর্থে; 'বাকচুর' ও 'বাগ্ধাসৃতা'—এসবও তেমন শব্দ। এখন, 'প্রশ্ন' হরির ষষ্ঠ রূপ; 'কৃষ্ণষ্টিকা'—তেমনই শব্দ। তুমি চক্রধারী; তুমি চোর; তুমি মহাশক্তিমান। এভাবে শাস্ত্রের এই অংশে বিধি, বিভক্তি, ক্রিয়াপদ, দেবতা, এবং তাদের অর্থ ও ব্যবহার সম্পর্কে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যিনি শ্রদ্ধা ও মনোযোগ সহকারে এগুলি অধ্যয়ন ও শ্রবণ করেন, তিনি সকল কাম্য ফল লাভ করেন এবং সর্বোচ্চ পথ অর্জন করেন।