একজন শ্রাদ্ধকারীর জন্য নির্ধারিত হয়েছে, তিনি গরু, ছাগল, ভেড়া, অথবা আগুনে কিংবা জলে পিণ্ড দান করতে পারেন। এক মাস ধরে যজ্ঞের আহার এবং এক বছর ধরে ক্ষীর-পাক দান করা উচিত। যথাযথ ক্রমে কৃষ্ণমৃগ, ভেড়া, শূকর ও খরগোশের মাংস দান করা যায়। গণ্ডার মাংস শ্রেষ্ঠতম, মধু এবং তপস্বী আহারও উপযুক্ত। গয়া-তে যে দান করে, সে অসীম ফল লাভ করে। শুদ্ধাচারিণী স্ত্রী, কন্যা ঘোষক, গবাদি পশু এবং সজ্জন পুত্র— এদের দানেও অসীম ফল অর্জিত হয়। ব্রাহ্মণিক দীপ্তিতে সমৃদ্ধ পুত্র, সোনার ও রূপার পাত্রে দান, এবং চন্দ্র মাসের প্রথম তিথি থেকে শুরু করে চতুর্দশী বাদে বাকি দিনগুলোতে দান করা উচিত। এর ফলে স্বর্গ, সন্তান, শক্তি, বীরত্ব, ভূমি এবং ক্ষমতা লাভ হয়। এছাড়া সমৃদ্ধি, রাজত্ব, ব্যবসা ও অনুরূপ ফলও অর্জিত হয়। ধন, জ্ঞান, চিকিৎসায় সফলতা, পাত্র এবং জীবিকার জন্যও ফল পাওয়া যায়। কৃত্তিকা থেকে ভরণী পর্যন্ত যে দান করে, সে তার সকল ইচ্ছা পূর্ণ করতে সক্ষম হয়। বসু, রুদ্র ও আদিত্য— এই দেবতাগণ শ্রাদ্ধের পুত্ররূপে গৃহীত হন। আয়ু, সন্তান, ধন, জ্ঞান, স্বর্গ, মুক্তি ও ভোগ্য সুখ— এইসব ফল এখানে বর্ণিত হয়েছে, বিশেষত কাল্প অধ্যায়ে। হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, যে বিদ্বান ব্যক্তি এই কাল্প অধ্যায়ের কথা মনোযোগ দিয়ে চিন্তা করেন, এবং যিনি ঈশ্বর ও পিতৃপুরুষের ক্রিয়া সম্পর্কে শ্রদ্ধাভরে শুনেন, তিনি ধন, জ্ঞান, খ্যাতি, পুত্র এবং শ্রেষ্ঠ পথ লাভ করেন। এবার সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করা হবে; মনোযোগ দিয়ে শুনুন। এখন বেদের সূচনা সিদ্ধরূপ বিন্যাসে প্রকাশিত হচ্ছে। প্রথমটি স্বৌজসঃ নামে পরিচিত, যা প্রাতিপদিক অর্থাৎ নামের ভিত্তি। প্রাতিপদিক অর্থপূর্ণ, এবং ধাতু বা প্রত্যয়বিহীন। দ্বিতীয়টি কর্মণী, অর্থাৎ যখন কোনো মধ্যবর্তী উপাদান যুক্ত হয়। যিনি কোনো কাজ করেন, তিনি কর্তা; যিনি কাজ সম্পাদন করেন। যাকে দানের উদ্দেশ্য নির্দেশিত হয়, তাকে গ্রহণকারী বলা হয়। যার থেকে কিছু বিচ্ছিন্ন হয়, যিনি কিছু গ্রহণ করেন বা যার থেকে কিছু নেওয়া হয়— যখন ‘ঙি’ ও ‘সু’ যুক্ত হয়, সপ্তমী বিভক্তি সৃষ্টি হয়, এবং এটি অবস্থান নির্দেশে ব্যবহৃত হয়। যা কাম্য বা অকাম্য, সেটিই আপাদান নামে পরিচিত। এসবের সঙ্গে যুক্ত হলে, দ্বিতীয় বিভক্তি কর্মপ্রবচনী উপপদের সঙ্গে ব্যবহৃত হয়। মধ্যবর্তী অর্থে, সহচরতা বা অভাব বোঝাতে ‘উপ’ উল্লেখিত হয়। জড় বস্তুতে, মানসিক ক্রিয়া বা অবহেলার অর্থে দুটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। চতুর্থ বিভক্তি উদ্দেশ্য বা ‘তুম’ প্রত্যয়ে নির্দেশিত অর্থে ব্যবহৃত হয়। সপ্তমী বিভক্তি সময় ও অবস্থার জন্য ব্যবহৃত হয়, এবং এসব সংযোগে ষষ্ঠী বিভক্তিও প্রয়োগযোগ্য। নির্দিষ্টকরণে দুটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়; কারণ নির্দেশে ষষ্ঠী বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। আঘাত নির্দেশক ক্রিয়াপদে, মাধ্যম বা কর্তার দ্বারা সম্পাদিত ক্রিয়ায় এসব বিভক্তি প্রয়োগ হয়। ‘ভূ’ দিয়ে শুরু হওয়া ধাতুতে দশটি কাল ও বিধি, যেগুলো ‘লকার’ নামে পরিচিত, গৃহীত হয়। ‘মি’, ‘বাস’, ‘মস’ ও ‘সঃ’ আত্মনেপদে, আর ‘পা’, ‘না’, ‘ম’, ‘প’, ‘নে’ ও ‘দম’ পরস্মৈপদে ব্যবহৃত হয়। ‘এ’, ‘বহে’ ও ‘মহা’ অন্যের জন্য, বিশেষত বিধি শুরু হলে, জানার মতো। মধ্যপুরুষ ‘যুষ্মদ’ দ্বারা, আর প্রথম পুরুষ ‘অস্মদ’ দ্বারা নির্দেশিত হয়। ‘লট’ বর্তমান কাল ও আজকের পূর্ববর্তী অতীতের জন্য ব্যবহৃত হয়। এইভাবে, শ্রাদ্ধের বিধি ও বেদব্যাকরণের সূক্ষ্মতাকে একত্রে তুলে ধরা হয়েছে, যা শ্রদ্ধাভরে শুনে ও অনুশীলন করে যে কেউ জীবনের শ্রেষ্ঠ ফল লাভ করতে পারে।