আতিথিদের স্নেহভরে কথা বলার পর, গৃহস্থ বিনম্রভাবে তাদের প্রণাম জানিয়ে বিদায় করেন। যে পাত্রে প্রথমে অর্ঘ্য রাখা হয়েছিল, সেই পাত্রেই তিনি তাদের সম্মান জানান। এরপর তিনি অতিথিদের চারপাশে ঘুরে, পূর্বে অর্ঘ্য দেওয়া খাদ্য গ্রহণ করেন, যা পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নিবেদিত। এভাবে, পরিক্রমা করে তিনি নান্দীমুখ পূর্বপুরুষদের বৃদ্ধি কামনায় শ্রাদ্ধকর্মে সম্মান জানান। যদি একমাত্র পূর্বপুরুষ বা দেবতুল্য কেউ থাকেন, তবে একটিমাত্র পবিত্র দিয়ে অর্ঘ্য দিতে হয়। অবিরাম শ্রাদ্ধকর্মের সময়, যখন ব্রাহ্মণ বিদায় নেন, তখন সুগন্ধিত জলে তিল মিশিয়ে চারটি পাত্র প্রস্তুত করতে হয়। সমান মর্যাদার জন্য দুটি পাত্র ব্যবহার হয়, বাকিগুলো পূর্বের মতোই পালন করতে হয়। যাদের সঙ্গে সপিণ্ড সম্পর্ক এক বছরের মধ্যে গড়ে ওঠে, তাদের জন্য পালনীয় বিধান আছে—জীবনধারণের দিনে এবং পুরো এক বছর মাসে মাসে এই শ্রাদ্ধ করতে হয়। তিনি গোমাতা, ছাগল, ভেড়া, অগ্নি কিংবা জলেও পিণ্ড দান করতে পারেন। এক মাস ধরে যজ্ঞীয় খাদ্য, আর এক বছর ধরে দুধ-ভাত নিবেদন করতে হয়। যথাযথভাবে কুরাঙ্গ, ভেড়া, বরাহ ও খরগোশের মাংসও প্রদান করা যায়। গণ্ডার মাংস শ্রেষ্ঠ, মধু এবং তপস্যার খাদ্যও উপযুক্ত। গয়া-ধামে দান করলে সব অশেষ ফল লাভ হয়। সদগুণী স্ত্রী, কন্যা ঘোষক, গবাদি পশু, এবং উত্তম পুত্র—সবই শ্রাদ্ধের ফল। ব্রাহ্মণিক তেজে বিভূষিত পুত্র, সোনার ও রূপার পাত্রে দান—এগুলোও শ্রাদ্ধের অংশ। প্রথম তিথি থেকে শুরু করে চতুর্দশী বাদে সব তিথিতে পালনীয়। স্বর্গ, সন্তান, বল, বীরত্ব, ভূমি ও ক্ষমতা—এসবও লাভ হয়। সমৃদ্ধি, রাজত্ব, ব্যবসা ও অনুরূপ বিষয়-ও আসে। ধন, জ্ঞান, চিকিৎসায় সিদ্ধি, পাত্র ও জীবিকা—সবই অর্জিত হয়। কৃত্তিকা থেকে ভরণী পর্যন্ত, তিনি সকল কাম্য বস্তু লাভ করেন। বসু, রুদ্র ও আদিত্য—এই দেবতারা শ্রাদ্ধের পুত্ররূপে পূজিত হন। আয়ুষ, সন্তান, ধন, জ্ঞান, স্বর্গ, মুক্তি ও ভোগ—এসব শ্রাদ্ধের মাধ্যমে লাভ হয়। এভাবে কাল্প অধ্যায়ে বিশেষভাবে একাংশ বর্ণিত হয়েছে। হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, যে বিদ্বান এই কাল্প অধ্যায় চিন্তা করেন, এবং যে ভক্তিভরে দেব ও পিতৃকার্য শোনেন, তিনি ধন, জ্ঞান, কীর্তি, সন্তান ও শ্রেষ্ঠ গতি অর্জন করেন। এখন আমি সংক্ষেপে বর্ণনা করব; মনোযোগ দিয়ে শুনুন। এবার বেদের সূচনার কথা বলা হচ্ছে, সিদ্ধরূপ বিন্যাসে। প্রথমটি স্বৌজস, যা প্রাতিপদিক স্বভাবের। প্রাতিপদিক অর্থবোধক, ধাতু ও প্রত্যয়বিহীন। দ্বিতীয়টি কর্মণি, অর্থাৎ মধ্যবর্তী উপাদানে যুক্ত হলে। যিনি কিছু করেন, তিনি কর্তা; যিনি কর্ম সম্পাদন করেন। যার উদ্দেশ্যে দান করা হয়, তিনি গ্রহীতা। যাঁর থেকে কিছু যায়, যিনি নেন, বা যাঁর থেকে কিছু কেড়ে নেওয়া হয়—এগুলো সপ্তমী বিভক্তিতে ‘ঙি’ ও ‘সু’ যোগে, স্থানবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়। যা কাম্য বা অপ্রিয়, তা অপাদান অর্থে পরিচিত। এগুলোর সঙ্গে যুক্ত হলে, দ্বিতীয় বিভক্তি কর্মপ্রবচনীয় পদে ব্যবহৃত হয়। মধ্যবর্তী অর্থে, সঙ্গবোধে এবং ঘাটতির জন্য ‘উপ’ ব্যবহৃত হয়। এভাবেই শ্রাদ্ধ, বেদ ও বিভক্তির সূক্ষ্ম বিধান একত্রে বর্ণিত হলো।