একজন জ্ঞানপিপাসু মানুষের জন্য প্রতিটি দিন যেন অর্থবহ হয়—এটাই শাস্ত্রের নির্দেশ। দিনকে ফলপ্রসূ করতে দান, অধ্যয়ন এবং কর্তব্য পালনের মাধ্যমে নিজেকে নিয়োজিত করা উচিত। এখানে কেবল শক্তি, সামর্থ্য বা প্রচেষ্টাই মূল কারণ নয়; বরং যেমন উচ্চ স্থান থেকে নিচে সহজেই জল গড়িয়ে পড়ে, তেমনই প্রকৃত জ্ঞান স্বতঃস্ফূর্তভাবে জিভের ডগায় এসে পৌঁছায়। যিনি সত্যিকার অর্থে জ্ঞানলাভে আগ্রহী, তাঁর চোখে ঘুম বেশিক্ষণ টেকে না; তিনি সর্বদা সচেতন ও প্রস্তুত থাকেন। জ্ঞানার্জনের আকাঙ্ক্ষায় যিনি এগিয়ে চলেন, তিনি গরুড় বা রাজহংসের মতো বিশাল সাগরও অতিক্রম করতে পারেন। এই জ্ঞানসন্ধানী ব্যক্তি ধনীদের কাছ থেকেও জ্ঞান আহরণ করেন, ঠিক যেমন কেউ অসুরদের কাছ থেকে কিছু সংগ্রহ করে। পার্থিব কোলাহল তাঁদের বিচলিত করতে পারে না, আবার নিজের আরামের জন্যও তাঁরা অপেক্ষা করেন না। এভাবেই, যিনি গুরুসেবা করেন, তিনি গুরুর কাছেই অবস্থানরত জ্ঞান অর্জন করেন। অথবা, জ্ঞান কেবল জ্ঞান থেকেই জন্ম নেয়; অন্যথায়, এটি কখনোই বিকশিত হয় না। যেমন যৌবনবতী বন্ধ্যা নারী কখনো সন্তান জন্ম দিতে পারে না, তেমনি জ্ঞানহীনতার মধ্যে জ্ঞানফল পাওয়া যায় না। বেদের প্রথম অঙ্গ জানা হয়ে গেলে, মানুষ ব্রহ্মের সঙ্গে ঐক্যের যোগ্যতা অর্জন করে। কেবল জ্ঞানের মাধ্যমেই কর্মে দক্ষতা আসে। এখানে চতুর্থ হল আঙ্গিরস, আর পঞ্চম হল শান্তিকল্প। নক্ষত্রকল্পে যা নির্ধারিত হয়েছে, তা এখানেও জানা উচিত; কারণ, ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই চতুর্বিধ পুরুষার্থ লাভের জন্য এগুলো বিস্তৃতভাবে শিক্ষিত হয়েছে। ঋষিরা সংহিতাকল্পে এসব বিধান নির্ধারণ করেছেন, কারণ তাঁরা সত্যদর্শী। স্বয়ম্ভূ নিজে মন্ত্রবলে সিদ্ধি লাভের পদ্ধতি নির্ধারণ করেছেন। একইভাবে, বায়ুমণ্ডলের অশুভ লক্ষণ প্রশমনের জন্য আলাদা আলাদা নিয়ম শেখানো হয়েছে। এমনকি শঙ্খদের মধ্যেও এসব পার্থক্য পৃথকভাবে প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। এখন, দ্বিজোত্তম নারদ, আমি তোমাকে এসব ব্যাখ্যা করব—তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো। যখন কণ্ঠ ছেদের মতো (কোনো বিশেষ আচার) করা হয়, তখন এই দুই (প্রক্রিয়া) মঙ্গল বয়ে আনে। এরপর এক বিশেষ ধ্বনি উচ্চারণ করা উচিত; এটি অনন্তের উদ্দেশ্যে বিবেচিত। কোনো কর্ম যদি কম বা বেশি হয়, কিংবা উদ্দেশ্যহীন হয়, তবে তা নিষ্ফল হয়। এসব কর্মের সুরক্ষার জন্য সম্পূর্ণ শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া নির্ধারিত হয়েছে। অপর্যাপ্ত বা অতিরিক্ত কর্ম করা উচিত নয়—এটাই নিয়ম। নারদ, এই উদ্দেশ্যে গোবর দ্বারা স্থানটি লেপন করা উচিত। তবে যজ্ঞের জন্য গোবর বহন করে আনা উচিত নয়, যেমন বলা হয়েছে। যদি অপবিত্র কিছু থাকে, তা অপসারণের জন্য নিষ্কাশনের ব্যবস্থা গ্রহণ করা উচিত, হে দ্বিজ। হাড় বা কাঁটা অপসারণের জন্য ব্রহ্মা এই নিয়ম নির্ধারণ করেছেন। তাই, আচার-নিপুণ ঋষিরা জল ছিটানোর বিধান দিয়েছেন। মঙ্গলজনক মাটির পাত্রে জল ছিটিয়ে, তারপর সেখানে বসাতে হয়। যখন তা বেদীতে স্থাপিত হয়, তখনই অগ্নি ও সমিধ স্থাপন করা হয়। এসবের সুরক্ষার জন্য সেই দিকেই ব্রাহ্মণ স্থাপন করা উচিত। যজ্ঞকারী ও সকল ব্রাহ্মণ পূর্বদিকে থাকবেন, হে নারদ। যদি যজ্ঞকারী মনোযোগী না হন, তবে কর্ম নিষ্ফল হয়—এটাই নিয়ম। পুরোহিতদের জন্য কোনো বাধা নেই; যেভাবে পাওয়া যায়, সেভাবেই পূজা করা উচিত। ঘৃতপাত্র তিন আঙুল প্রশস্ত, আর পিষ্টকপাত্র ছয় আঙুল প্রশস্ত হওয়া উচিত। স্রুভ ছয় আঙুলের, আর স্রুচ তিন ও অর্ধ আঙুলের বলে নির্ধারিত। প্রোক্ষণীর উত্তর দিকে আট মাত্রায় প্রণীত পাত্র স্থাপন করতে হয়। যখন প্রণীত পাত্র কাছে আসে, তখন তা জল দিয়ে পূর্ণ করা উচিত। এভাবেই শাস্ত্রনির্দিষ্ট বিধান ও আচারের মাধ্যমে, যথাযথ প্রস্তুতি ও মনোযোগের সাথে, যজ্ঞ ও জ্ঞানপথে অগ্রসর হওয়া মানুষের কর্তব্য।