হে নারদ, শোনো একাগ্রচিত্তে—ধর্মের পথের সূক্ষ্ম নিয়মাবলী সম্পর্কে মহর্ষিগণ যা বলেছেন, তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। অযোগ্য স্থান থেকে আনা খাদ্য, পোড়া খাদ্য, কিংবা ভুল মন্ত্র উচ্চারণ করে খাওয়া খাদ্যের দোষ কখনোই দূর হয় না, যেমন পাপীর পাপও সহজে মুক্ত হয় না। ব্রহ্ম শব্দটি যখন মধুর কণ্ঠে, নিজের স্পষ্ট স্বরে উচ্চারিত হয়, তখনই তা সত্যিকার অর্থে দীপ্তি লাভ করে। নাসিক্য, ঘন ওষ্ঠ বা সম্পূর্ণ নাসাল স্বরে উচ্চারণ করলে ব্রহ্মের জ্যোতি ফুটে ওঠে না। কেউ তোতলা হলেও কিংবা জিহ্বা বাঁধা থাকলেও, সে যথাযথ নিয়মে পাঠ করতে পারে। তবে যার ওষ্ঠ সুন্দরভাবে গঠিত, তার উচিত শব্দগুলি সঠিকভাবে উচ্চারণ করা। যারা অলস, রোগাক্রান্ত বা মনোযোগহীন, তাদের উচিত ধীরে ধীরে অগ্রসর হওয়া এবং এক যোজনের বেশি পথ অতিক্রম না করা। গরুড়ও যদি না চলে, তবে সে এক পা-ও অগ্রসর হতে পারে না। যেমন বধির ব্যক্তির কথা, অথবা শত্রুদৃষ্টিতে চতুর নারীর বাক্য—তেমনই হয়। হাজারো রূপেও সে সন্দিগ্ধই থেকে যায়। সভার মধ্যে সে কখনো জ্যোতি লাভ করে না, যেমন বৃদ্ধের গর্ভে নারী কখনো দীপ্ত হয় না। দিনটি ফলপ্রসূ করতে হলে দান, অধ্যয়ন ও কর্তব্য পালন করা উচিত। এখানে শক্তি, সামর্থ্য বা প্রচেষ্টাই মুখ্য নয়। জ্ঞান ঠিক জিহ্বার ডগায় চলে আসে, যেমন উচ্চ স্থান থেকে নিম্ন স্থানে জল গড়িয়ে পড়ে। যারা জ্ঞানের জন্য আকাঙ্ক্ষী, তাদের চোখে ঘুম বেশি সময় স্থায়ী হয় না। জ্ঞানপিপাসু ব্যক্তি গরুড় বা রাজহংসের মতো সমুদ্রও অতিক্রম করে। সে ধনীর নিকট থেকেও জ্ঞান অর্জন করে, যেমন অসুরদের কাছ থেকেও গ্রহণ করা যায়। বিশ্বের কোলাহলে তারা বিচলিত হয় না, কিংবা নিজের আরামের জন্য অপেক্ষা করে না। এইভাবে, যে শিষ্য গুরুসেবায় নিয়োজিত থাকে, সে গুরুর মধ্যে নিহিত জ্ঞান অর্জন করে। অথবা, জ্ঞান দ্বারাই জ্ঞান লাভ হয়; অন্যথায় তা জন্মায় না। যেমন যৌবনা বন্ধ্যা নারী ফল দিতে পারে না, তেমনই তার ফল হয় না। যে ব্যক্তি বেদের প্রথম অঙ্গ জানে, সে ব্রহ্মের সঙ্গে ঐক্য লাভের উপযুক্ত হয়। কেবল জ্ঞান দ্বারাই মানুষ কর্মে দক্ষ হয়। চতুর্থ অঙ্গ হল আঙ্গিরস, পঞ্চম হল শান্তিকল্প। নক্ষত্রকল্পে যা নির্ধারিত, তা এখানেও জানা উচিত। ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ লাভের জন্য এগুলি সুস্পষ্টভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। সংহিতাকল্পে ঋষিগণ সত্যদর্শনে এগুলি নির্ধারণ করেছেন। স্বয়ম্ভূ নিজে মন্ত্রবলে কর্মের নিয়ম নির্ধারণ করেছেন। তেমনি, দুর্যোগ প্রশমনের নিয়মও পৃথকভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। শঙ্খদের মধ্যেও এগুলির পার্থক্য পৃথকভাবে স্থাপিত হয়েছে। এখন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে বিস্তারিতভাবে বুঝিয়ে বলব—মনোযোগ দিয়ে শোনো। কণ্ঠনালী ভেদ করে এই দুটি, কল্যাণ নিয়ে আসে। এরপর শব্দ উচ্চারণ করা উচিত; এটি অনন্ত লাভের জন্য বিবেচিত। যে কর্ম অপর্যাপ্ত, অতিরিক্ত বা অনিচ্ছাকৃত, তার কোনো ফল হয় না। সেই দোষ থেকে রক্ষার জন্য সম্পূর্ণ শুদ্ধির প্রক্রিয়া নির্ধারিত হয়েছে। অপর্যাপ্ত বা অতিরিক্ত কর্ম কখনোই করা উচিত নয়—এটাই নিয়ম। এজন্য, হে নারদ, গোবর দ্বারা স্থান মাখানো উচিত। তবে যজ্ঞের জন্য গোবর আনা উচিত নয়, যেমন বলা হয়েছে। দোষ দূর করার জন্য উত্তোলন বা সংগ্রহের বিধান দেওয়া হয়েছে, হে দ্বিজ। অস্থি ও কাঁটা অপসারণের জন্য এই নিয়ম ব্রহ্মা স্বয়ং নির্ধারণ করেছেন। অতএব, আচার্যদের মতে, জল ছিটিয়ে শুদ্ধি বিধান করা হয়েছে। এভাবেই, ধর্মের পথের সূক্ষ্ম নিয়মাবলী পালন করলে, জ্ঞান, কর্ম ও মোক্ষ—সবই ধীরে ধীরে অর্জিত হয়।