সামবেদ-এর স্তোত্রগুলোতে উচ্চারণ খুবই শান্ত ও মৃদু; সুরের সূক্ষ্মতার কারণে তা সহজে বোঝা যায় না। যখন মালা পুরানো হয়ে যায় এবং জাগ্রত হয়, তখন ব্রাহ্মণকে তার মূল তত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করতে হয়। যতক্ষণ পর্যন্ত মধ্যবর্তী রাতের আবাস থাকে, ব্রাহ্মণকে নিজের বাক্ সংযত রাখতে হয়। ভোরে উঠে তিনি শুধু দুই দানার চাল খেতে পারেন। সব কাঁটার গাছেই পুণ্য আছে, আর দুধ-দাতা গাছগুলোর সুনাম সর্বত্র। ব্রাহ্মণ যেন সঠিকভাবে অক্ষর উচ্চারণ করেন, ঠিক যেমন কেউ পূর্ব দিকের নদী পার হয়। এই সবই অগ্নিযজ্ঞ থেকে উৎপন্ন, এবং সঠিক ধ্বনি তৈরি করে। মধু ও ঘি পান করে, শুদ্ধ হয়ে তবে তিনি বাক্ প্রকাশ করবেন। সাতটি মন্ত্র বাদ না দিয়ে, ইচ্ছামত বাক্ প্রকাশ করতে পারেন। তবে, স্বরবর্ণ ও ব্যঞ্জনবর্ণের মাধুর্য হারিয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। অনুচিত স্থান থেকে আনা, পোড়া কিংবা ভুল অক্ষরে উচ্চারিত খাদ্য—এর দোষ থেকে মুক্তি নেই, ঠিক যেমন পাপীর পাপ থেকে মুক্তি নেই। ব্রহ্মণ তখনই দীপ্তি লাভ করে যখন মধুর ও স্পষ্ট স্বরে উচ্চারিত হয়—নাক দিয়ে, মোটা ঠোঁটে, বা নাসিকাগ্র স্বরে নয়। যিনি তোতলামি করেন বা জিহ্বা বাঁধা, তিনিও বিধি পাঠে যোগ্য। তবে, ঠোঁট সুগঠিত হলে অক্ষরগুলি সঠিকভাবে উচ্চারণ করতে হবে। যারা অলস, রোগাক্রান্ত, বা চঞ্চল মনস্ক—তারা ধীরে ধীরে পথ চলবে, এক যোজনার বেশি যাবে না। গরুড়ও যদি না চলে, এক পা এগোয় না। বধিরের বাক্, বা শত্রুভাবাপন্ন চোখের চতুর নারী—তাদের মধ্যেও হাজার রূপে সন্দেহ থাকে। তিনি সভার মাঝে দীপ্তি লাভ করেন না, যেমন বৃদ্ধের গর্ভে নারী। দিনকে ফলপ্রসূ করতে দান, অধ্যয়ন ও কর্তব্য পালন জরুরি। সেখানে শক্তি, দক্ষতা বা প্রচেষ্টা মূল কারণ নয়। জ্ঞান জিভের আগায় আসে, ঠিক যেমন পানি উচ্চ স্থান থেকে নিচে নামে। যারা জ্ঞান কামনা করেন, তাদের চোখে ঘুম বেশিক্ষণ থাকে না। জ্ঞানপিপাসু গরুড় বা রাজহাঁসের মতো সমুদ্র পার হতে পারে। তিনি ধনীর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেন, যেমন কেউ অসুরদের কাছ থেকে কিছু সংগ্রহ করে। তারা সংসারের শব্দে বিচলিত হন না, নিজের আরামের জন্য অপেক্ষা করেন না। এভাবে যিনি গুরুকে সেবা করেন, তিনি গুরুতে নিহিত জ্ঞান অর্জন করেন। অথবা, জ্ঞান থেকেই জ্ঞান লাভ হয়; অন্যথায় তা জন্মায় না। যুবতী অথচ বন্ধ্যা নারীর মতো, তার জন্য ফল আসে না। যিনি বেদের প্রথম অঙ্গ জানেন, তিনি ব্রহ্মণের সঙ্গে সংযুক্ত হওয়ার যোগ্য হন। শুধু জ্ঞানেই মানুষ কর্মে দক্ষ হয়। চতুর্থটি আংগিরস, পঞ্চমটি শান্তিকল্প। নক্ষত্রকল্পে যা নির্ধারিত হয়েছে, এখানেও তা জানা উচিত। ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ অর্জনের জন্য এটি বিস্তৃতভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। সংহিতাকল্পে ঋষিরা সত্য দর্শন করে বিধি নির্ধারণ করেছেন। স্বয়ম্ভূ যাদুবিদ্যার নিয়ম নির্ধারণ করেছেন। পরিবেশের অশুভ লক্ষণের শান্তি বিধানও আলাদা করে শেখানো হয়েছে। এসবের পার্থক্য শঙ্খদের মধ্যেও পৃথকভাবে নির্ধারিত আছে। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আমি তোমাকে এসব ব্যাখ্যা করব; মনোযোগ দিয়ে শুনো।