সাধারণভাবে, বর্ণমালার ‘ই’ ও ‘উ’ স্বরবর্ণ, এবং যেগুলো ত্রুটিযুক্ত, সেগুলোও অন্তর্ভুক্ত করা হয়। এরপর, চূড়ান্ত নাসিক্য, অনুস্বার, এবং গুট্টরাল নাসিক্যও বিবেচিত হয়। যেসব ধ্বনি এই নির্ধারিত বৈশিষ্ট্য ধারণ করে, সেগুলো সেভাবেই সংজ্ঞায়িত; অন্যগুলোকে ‘বিপুলা’ বলা হয়। এভাবে ধ্বনির সংযোজনের পরে জানা উচিত, যে অক্ষরগুলো দীর্ঘ এবং ভারী হয়ে ওঠে। যেখানে মুক্তরূপ দেখা যায়, সেটি নিজের স্বরবর্ণের আগে অবস্থান করে। শব্দের স্বরের বৈশিষ্ট্যকে আটভাগে বুঝতে হবে। মধ্যভাগে উঁচু, স্বরযুক্ত, এবং দ্বিগুণ উঁচু—এগুলোই শব্দের আটটি পরিচয়। যেসব শব্দ সংগ্রহে স্থান পেয়েছে, সেগুলোকে প্রারম্ভিক উঁচু স্বরে উচ্চারণ করতে হয়। যেখানে কেবল স্বরযুক্ত উচ্চারণ হয়, সেখানে কোমল স্বর প্রয়োগ করতে হবে। এখানে বলা হয়েছে, শ্রেষ্ঠত্ব আসলে বৈশ্যদের জন্য; যদি কোনো অক্ষরের উচ্চারণ না পাওয়া যায়, তাহলে নিজের ব্যাকরণ অনুযায়ী বক্তব্য বহন করতে হবে। সামবেদীয় স্তোত্রে উচ্চারণ সংযত হয়; স্বরের সূক্ষ্মতার কারণে তা জানা যায় না। যখন মালা ক্ষয়প্রাপ্ত ও জাগ্রত হয়, ব্রাহ্মণকে তখন সারবত্তা নিয়ে চিন্তা করতে হবে। রাত্রির বাসস্থানের মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত, সে অবস্থান করে। নিজের বাক restrained রেখে, সকালে উঠে, দুই জাতের ধানভাত খেতে হবে। সমস্ত কাঁটাযুক্ত উদ্ভিদ পুণ্যদায়ক, এবং যেগুলো দুধ দেয়, সেগুলো প্রসিদ্ধ। পূর্ব নদী পার হওয়ার মতো, অক্ষরগুলো যথাযথভাবে উচ্চারণ করতে হবে। এসব অক্ষর অগ্নিযজ্ঞ থেকে জন্ম নেয়, এবং সেগুলো যথাযথ ধ্বনি উৎপন্ন করে। মধু ও ঘি পান করে, বিশুদ্ধ হয়ে, তারপর কথা বলা উচিত। সাতটি মন্ত্র বাদ না দিয়ে, ইচ্ছানুযায়ী বাক্য উচ্চারণ করা যেতে পারে। স্বরবর্ণ ও ব্যঞ্জনবর্ণের মাধুর্য হারিয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। অযথাযথ স্থান থেকে আনা, পুড়ে যাওয়া, বা ভুল উচ্চারণে খাওয়া খাদ্যের দোষ থেকে মুক্তি নেই, যেমন পাপীর পাপ থেকে মুক্তি নেই। ব্রহ্মণ তখনই দীপ্তি লাভ করে, যখন তা মধুর ও নিজের স্পষ্ট কণ্ঠে উচ্চারিত হয়; নাসিক্য, ঘন ঠোঁট, কিংবা সব নাসিক্যযুক্ত ধ্বনিতে নয়। যার জিহ্বা বাঁধা বা তোতলা, সে-ও ব্যবহার উচ্চারণ করতে পারে। তবে তাকে সেসব অক্ষর উচ্চারণ করতে হবে, যেগুলোর ঠোঁট সুন্দরভাবে গঠিত। যারা অলস, অসুস্থ, বা যাদের মন বিভ্রান্ত—তারা ধীরে ধীরে পথ চলবে, এবং এক যোজনার বেশি এগোবে না। গরুড়ও যদি না যায়, তবে এক পা-ও এগোয় না। বধির ব্যক্তির উচ্চারণের মতো, বা শত্রুভাবাপন্ন চোখের চতুর নারীর মতো। হাজার রূপের মধ্যেও, সে সন্দেহে থাকে। সে সভার মাঝে দীপ্তি পায় না, যেমন বৃদ্ধের গর্ভে নারী। দিনকে ফলপ্রসূ করতে হবে দান, অধ্যয়ন, ও কর্তব্য পালনের মাধ্যমে। সেখানে শক্তি, দক্ষতা, বা প্রচেষ্টা কোনো কারণ নয়। এটি জিহ্বার প্রান্তে এসে যায়, যেমন উচ্চ স্থান থেকে নিম্ন স্থানে জল গড়িয়ে পড়ে। জ্ঞানপ্রার্থীদের চোখে ঘুম বেশি সময় থাকে না। জ্ঞানপিপাসু ব্যক্তি গরুড় বা রাজহংসের মতো সমুদ্র পার করে। সে ধনীদের কাছ থেকে জ্ঞান লাভ করে, যেমন কেউ দানবদের কাছ থেকে কিছু নিয়ে আসে। তারা জগৎ-শব্দে বিচলিত হয় না, কিংবা নিজের আরাম-আয়েশের জন্য অপেক্ষা করে না। এইভাবে, যে গুরুকে সেবা করে, সে গুরুস্থ জ্ঞান লাভ করে। অথবা, জ্ঞান জ্ঞান থেকেই জন্ম নেয়; অন্যথায় তা উদয় হয় না। যেমন যুবতী বন্ধ্যা নারী, তার জন্য ফল আসে না।