বৈদিক ছন্দ ও উচ্চারণের সূক্ষ্ম নিয়মাবলী নিয়ে এক গভীর আলোচনা শুরু হয়। বলা হয়, যদি ‘শ’, ‘ষ’, বা ‘স’ সংযোজক অক্ষর দ্বিতীয় স্থানে পৌঁছে, তখন সেগুলোকে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত নয়—যেমন জলেতে থাকা মাছ কখনোই জলে থাকা ক্ষুরের অস্তিত্ব অনুভব করে না। ঋক্ মন্ত্রের ছন্দ মুক্ত; সেখানে পদগুলি মাত্রার সংখ্যা দ্বারা নির্ধারিত হয়। সংযোজক অক্ষরটি ‘রেফ’সহ স্বরবর্ণের বিভাজন অনুযায়ী পরিমাপ করা হয়। যখন হালকা ‘ঋ’ কোনো শিষ্ধ্বনি সঙ্গে যুক্ত থাকে, তখন তা চিনতে হবে। গুরু অক্ষর বোঝা উচিত; এখানে তিনগুণ মন্ত্রের উদাহরণ দেওয়া হয়। পঞ্চমটি নিরৃতি; এতে সন্দেহ নেই, কারণ এটি ‘ঋ’ অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত। কখনও কখনও, ‘ই’ ও ‘উ’ স্বরবর্ণের অনুপস্থিতিতে, একটি মন্ত্র একক শব্দের ধারাবাহিকতা থেকে পৃথক হয়। নির্ধারিত মাত্রার বিবেচনায়, স্বরবর্ণ ও ব্যঞ্জনবর্ণের ধ্বনিও স্থির হয়। ‘ষ’ ও ‘স’ অক্ষরের মধ্যে খোলা রূপ পরিচিত; আর ‘হ’ সঙ্গে বন্ধ রূপ স্বীকৃত। ‘ই’ ও ‘উ’ স্বরবর্ণ এবং যেগুলো ত্রুটি দ্বারা প্রভাবিত, সেগুলোও অন্তর্ভুক্ত। এরপর চূড়ান্ত নাসিক্য, অনুস্বার এবং কণ্ঠ্য নাসিক্যও বিবেচিত হয়। যেগুলো নির্ধারিত বৈশিষ্ট্য ধারণ করে, সেগুলো সেইভাবে সংজ্ঞায়িত; অন্যটি ‘বিপুলা’ নামে পরিচিত। এসব সংযোজনের পরে, অক্ষরগুলো দীর্ঘ ও ভারী বলে জানা যায়। যেখানে খোলা রূপ দেখা যায়, তা নিজের স্বরবর্ণের আগে অবস্থান করে। শব্দের স্বরের বৈশিষ্ট্য আটটি ভাগে বোঝা উচিত। মধ্যবর্তী উত্থিত, স্বরযুক্ত, এবং দুইবার উত্থিত—এগুলো শব্দের আটটি নাম। সবগুলো সংগ্রহে রাখা শব্দের শুরুতে উত্থিত স্বর দ্বারা আঘাত করা হয়। যেখানে কেবল স্বরযুক্ত উচ্চারণ হয়, সেখানে কোমল স্বর প্রয়োগ করতে হবে। এখানে বলা হয়—গুণ মূলত বৈশ্যদের জন্য; যদি কোনো অক্ষরের উচ্চারণ পাওয়া না যায়, তবে তার নিজস্ব ব্যাকরণ অনুযায়ী বক্তব্য বহন করতে হবে। সাম মন্ত্রে উচ্চারণ নরম; স্বরের সূক্ষ্মতার কারণে তা বোঝা যায় না। মালা ক্ষয় ও জাগ্রত হলে, ব্রাহ্মণকে তার মূল ভাবনা নিয়ে চিন্তা করতে হয়। যতক্ষণ বাসরাত্রি, অর্থাৎ মধ্যবর্তী সময়, উপস্থিত থাকে, ততক্ষণ সে সংযত বাক্যে, ভোরে উঠে, দুই দানার চাল খেতে হবে। সব কাঁটাযুক্ত উদ্ভিদ পুণ্য, আর দুধ উৎপাদনকারী উদ্ভিদ বিখ্যাত। অক্ষরগুলো যথাযথভাবে উচ্চারণ করতে হবে, যেমন কেউ পূর্ব নদী পার হয়। এগুলো অগ্নিযজ্ঞ থেকে জন্ম নেয়, এবং সঠিক ধ্বনি উৎপন্ন করে। মধু ও ঘি পান করে, শুদ্ধ হয়ে, তারপর বাক্য বলা উচিত। সাতটি মন্ত্র বাদ না দিয়ে, ইচ্ছামতো বাক্য উচ্চারণ করা যায়। স্বরবর্ণ ও ব্যঞ্জনবর্ণের মাধুর্য হারিয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। অপ্রয়োজনীয় স্থান থেকে আনা, পোড়া, বা ভুল অক্ষরে উচ্চারণ করা খাদ্য—এর দোষ থেকে মুক্তি নেই, যেমন পাপীর পাপ থেকে মুক্তি নেই। ব্রহ্মা তখনই দীপ্তি পায়, যখন তা মধুর ও নিজের পরিষ্কার কণ্ঠে উচ্চারণ করা হয়—নাসিক্য, মোটা ঠোঁট, বা সব নাসিক্যধ্বনি দিয়ে নয়। যিনি তোতলামি করেন বা জিহ্বা বাঁধা, তিনিও ব্যবহার পাঠে যোগ্য। তবে তার উচিত ভালোভাবে গঠিত ঠোঁটের অক্ষর উচ্চারণ করা। যারা অলস, অসুস্থ, অথবা মন অস্থির, তাদের ধীরে ধীরে চলা উচিত, এবং এক যোজনার বেশি অগ্রসর হওয়া উচিত নয়। এমনকি গরুড়, যদি না চলে, এক ধাপও এগোতে পারে না। এটি বধিরের বাক্যের মতো, অথবা শত্রুভাবাপন্ন দৃষ্টির বুদ্ধিমতী নারীর মতো। হাজার রূপের মধ্যেও সে সন্দেহে থাকে। সে সভার মধ্যে দীপ্তি পায় না, যেমন বৃদ্ধের গর্ভে নারী দীপ্তি পায় না।