কশ্যপ তখন ঘোষণা করলেন, কৈশিক রাগ মধ্যম গ্রাম থেকে উৎপন্ন হয়। ‘ভেতি’ নামক যন্ত্রটি গন্ধর্বদের আনন্দের উৎস, তাদের প্রিয়। দ্বিতীয় সুরটি হলো গন্ধার, আর তৃতীয়টি ঋষভ নামে স্মরণীয়। ষষ্ঠ সুরটি নিষাদ নামে পরিচিত, সপ্তমটি পঞ্চম নামে স্মরণীয়। ভেড়ার মধ্যে গন্ধার সুর উচ্চারিত হয়, আর ক্রাইঞ্চ পাখি মধ্যম সুর ঘোষণা করে। ঘোড়া ধৈবত সুর উচ্চারণ করে, আর হাতি নিষাদ সুর উচ্চারণ করে। গন্ধার সুর নাসার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, মধ্যম সুর বক্ষ থেকে উঠে আসে। কপাল থেকে ধৈবত সুর জানা যায়, আর নিষাদ সুর শরীরের সব জোড়া থেকে উৎপন্ন হয়। যেহেতু এটি ‘ষঙ’ থেকে উৎপন্ন, তাই তার নাম হয়েছে ষাঞ্জ। ষাঞ্জের আওয়াজ ষাঁড়ের মতো, তাই তাকে ঋষভ বলা হয়। বিশুদ্ধ গন্ধার নাম হয়েছে তার সুগন্ধ বহনের কারণে। মধ্যম সুরটি নাভিতে অবস্থান করে, তাই তার মধ্যত্ব অর্জন হয়েছে। পঞ্চম সুর পাঁচটি স্থান থেকে উৎপন্ন হয় বলে তার পঞ্চত্ব প্রতিষ্ঠিত। অন্যান্য পাঁচটি সুরও পাঁচটি স্থান থেকে উৎপন্ন বলে জানা যায়। ষাঞ্জ সুরটি অগ্নিতে গীত হয়, আর ঋষভ সুর ব্রহ্মার বলে বলা হয়। পঞ্চম সুরটি তোমরা গাও, তাই এভাবে বোঝো। প্রথম সুরের দেবতা ব্রহ্মা, এবং ষাঞ্জেরও দেবতা ব্রহ্মা, জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন। গরুগুলো যখন চালিত হয়, তারা আনন্দিত হয়, তাই গন্ধার নাম হয়েছে। ব্রহ্মারাদ্রদের মতে, পঞ্চম সুরের দেবতা সোম। কারণ, এটি পূর্ববর্তী সুরগুলোকে সংযুক্ত করে। সুরগুলো স্থিত হয় বলে, নিষাদ নাম হয়েছে। এই সুরটি সকলকে অতিক্রম করে, কারণ তার দেবতা সূর্য। দারবী ও গাত্রবীণা—এ দুটি বিণা সংগীতের বংশধারায় পরিচিত। গাত্রবীণা সেই বিণা, যেখানে সামগানকারীরা গান করেন। হাত দুটি একত্র করে, হাঁটুতে উপরে রেখে ধরতে হয়। প্রথমে প্রণব উচ্চারণ করতে হয়, তারপর সাথে সাথে ব্যাহৃতি। সব আঙুল ছড়িয়ে, সুরের বৃত্ত সাজাতে হয়। আঙুলগুলো আলাদা রাখতে হয়, তাদের গোড়ায় স্পর্শ করা উচিত নয়। যারা দু’টি বা তার বেশি মাত্রা বড়, তাদের বিভাজন একজন বিভাজনজ্ঞ ব্যক্তি করবেন। যেখানে তিনটি রেখা দেখা যায়, সেখানে সাফল্য ঘোষণা করতে হয়। অধ্যায়ের শেষে, সামন ও ঋক শ্লোকের মধ্যে, তিলের মতো ছোট ফাঁক রাখতে হয়। এখানে জ্ঞানীরা শরীরের কোনো অংশ বা অঙ্গ নাড়াতে নিষেধ করেন। যেমন মেঘের মধ্যে বিদ্যুৎ দেখা যায়, রত্নের মালার মতো—তেমনি। কচ্ছপের মতো অঙ্গ প্রত্যাহার করে, মন ও দৃষ্টি একাগ্র করতে হয়। নাকের সামনে হাত রেখে, গরুর কানের মতো রাখতে হয়। শব্দ উচ্চারণ করতে হয় যথাযথভাবে, হাতে ও মুখে। খুব জোরে বা খুব আস্তে বলা উচিত নয়, গান গাওয়া বা নাড়া উচিত নয়। যেমন মাছের চলার পথ বোঝা যায় না, যেমন দধিতে ঘি থাকে, বা কাঠে আগুন থাকে—তেমনই। সুরের সংযোগস্থলে এক সুর থেকে অন্য সুরে যাওয়া উচিত মসৃণভাবে।