গান্ধার স্বরটি সোনালী আভায় দীপ্তিমান, আর মধ্যম স্বরটি যেন জুঁইফুলের মতো শুভ্র ও কোমল। নিষাদ স্বরকে সমস্ত বর্ণের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়—এইভাবেই স্বরবর্ণগুলোর বৈশিষ্ট্য নির্ধারিত হয়েছে। ঋষভ ও ধৈবত—এই দুই স্বরকে ক্ষত্রিয় স্বর বলে গণ্য করা হয়। শূদ্র স্বর নির্ধারিত হয় অর্ধেক নিয়মে; তার পতিত অবস্থার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যখন নিষাদ স্বর মধ্যম স্বরে অবতীর্ণ হয়, তখন তাকে শাঞ্জব শ্রেণীর বলে চিহ্নিত করা উচিত। ঋষভ ও নিষাদ একত্রে যে স্বর, তাকে এই শ্রেণীর পঞ্চম স্বর (পঞ্চম) বলা হয়। ধৈবত স্বরের দুর্বলতার কারণে তাকে মধ্যম গ্রাম বলা হয়। যেখানে ধৈবত স্বর স্পন্দিত হয়, সেখানে তাকে শঙ্ঘায়মা নামে অভিহিত করা হয়। একে সাধারিত স্বর বলে জানা উচিত; এবং পঞ্চম স্বরকে কৌশিক বলা হয়। যেহেতু এর আশ্রয় মধ্যমে, তাই তাকে কৌশিক মধ্যম বলা হয়। কাশ্যপ মুনি বলেছেন, কৌশিক মধ্যম গ্রাম থেকেই উদ্ভূত হয়। ‘ভেতি’ নামক যন্ত্রটি গান্ধর্বদের আনন্দের উৎস। দ্বিতীয় স্বর গান্ধার, তৃতীয় স্বর ঋষভ নামে স্মরণীয়। ষষ্ঠ স্বর নিষাদ, সপ্তম স্বর পঞ্চম নামে পরিচিত। ভেড়ার মধ্যে গান্ধার স্বর উচ্চারিত হয়; ক্রৈঞ্চ পাখি মধ্যম স্বর প্রকাশ করে। ঘোড়া ধৈবত স্বর তোলে, আর হাতি নিষাদ স্বর উচ্চারণ করে। গান্ধার স্বর নাসারন্ধ্র থেকে, মধ্যম স্বর বক্ষদেশ থেকে উৎপন্ন হয়। কপাল থেকে ধৈবত স্বর এবং সমস্ত সংযোজক স্থান থেকে নিষাদ স্বর উৎপন্ন হয়। যেহেতু এটি ‘ষাঞ্জ’ থেকে উৎপন্ন, তাই একে ষাঞ্জ বলা হয়। বলের মতো শব্দ করে বলেই একে ঋষভ বলা হয়। বিশুদ্ধ গান্ধার স্বর তার সুবাস বহন করায় এ নাম পেয়েছে। মধ্যম স্বর নাভিমূলে অবস্থান করায় তার মধ্যত্ব প্রাপ্তি ঘটে। পঞ্চম স্বর পাঁচটি স্থান থেকে উৎপন্ন হয় বলে তার পঞ্চত্ব প্রতিষ্ঠিত। অপর পাঁচটি স্বরও পাঁচটি স্থান থেকেই উৎপন্ন হয়। অগ্নিতে ষাঞ্জ স্বর গীত হয়, আর ঋষভ স্বর ব্রহ্মণের বলে বিবেচিত। পঞ্চম স্বরটি তোমরা গাও, এভাবেই তাকে বোঝা উচিত। প্রথম স্বরের দেবতা ব্রহ্মা, এবং জ্ঞানের মতে ষাঞ্জ স্বরেরও দেবতা ব্রহ্মা। গাভীগণ যখন পরিচালিত হয়, তখন তারা সন্তুষ্ট হয়; এই কারণেই গান্ধার স্বরের এই নামকরণ। ব্রহ্মারাত্রদের মতে, পঞ্চম স্বরের দেবতা সোম। কারণ, সে পূর্ববর্তী স্বরগুলিকে সংযুক্ত করে। যেহেতু স্বরগুলি এখানে স্থির হয়, তাই তাকে নিষাদ বলা হয়। এই স্বরটি সকলকে অতিক্রম করে, কারণ তার দেবতা সূর্য। দারবী ও গাত্রবীণা—এই দুই প্রকারের বীণা সংগীতশ্রেণীতে পরিচিত। গাত্রবীণা বলে সেই বীণাকে, যাতে সামগানকারীরা স্তোত্র পরিবেশন করেন। দুই হাত জোড় করে হাঁটুর ওপর স্থাপন করতে হয়। প্রথমে প্রণব (ওঁ) উচ্চারণ করতে হবে, তারপর সঙ্গে সঙ্গে ব্যাহৃতি পাঠ করতে হবে। সমস্ত আঙুল প্রসারিত করে স্বরবৃত্তি সাজাতে হয়। আঙুলগুলো আলাদা রাখতে হবে এবং তাদের গোড়ায় স্পর্শ করা যাবে না। যারা দুই বা ততোধিক মাত্রায় প্রবীণ, তাদের ক্ষেত্রে বিভাজন সেই ব্যক্তি করবেন, যিনি বিভাজন জানেন। যেখানে তিনটি রেখা দেখা যায়, সেখানেই সিদ্ধি ঘোষণা করতে হয়। এভাবেই এই স্বরবর্ণ ও সংগীতের রহস্য, তাদের উৎপত্তি, বৈশিষ্ট্য, দেবতা ও ব্যবহার, প্রাচীন ঋষিদের বর্ণনায় শ্রদ্ধাভরে পরিবেশন করা হয়।