অরণ্য থেকে এক ব্রাহ্মণ, ক্ষুধায় কণ্ঠ শুকিয়ে গেছে, হাতে ছিল পবিত্র কাঠি ও কুশ ঘাস। তিনি এগিয়ে এসে দেখলেন, আরেকজন দ্বিজ সেখানে একা বসে আছেন। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “হে দ্বিজ, আপনি এখানে একা বসে আছেন কেন?” উত্তরে সেই ব্রাহ্মণ বললেন, “আমি এই সুন্দর নগরে কিছু বলার ইচ্ছা রাখি, তাই এখানে অবস্থান করছি।” তখন আগন্তুক বললেন, “বলুন, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আপনাকে আমি জ্ঞানী মনে করি। এই রাজা রথে আরোহণ করেছেন, আর চারপাশে অন্যরা রয়েছেন। আপনিই তো বেদ অনুসারে তাদের পৃথকভাবে চিনতে পারেন, পার্থক্য না করেও। আমি জানতে চাই—এখানে কে হাতি, আর কে রাজা?” তিনি আরও বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, কে না জানে আরোহী ও আরোহিতের সম্পর্ক কী? বলুন তো, সত্তার বিভাজন কোনটি নিচে, আর কোনটি উপরে?” তখন স্নেহভরে তিনি বললেন, “শুনুন, আপনি যা জানতে চেয়েছেন, আমি বলব। আপনার বোঝার জন্য আমি একটি উদাহরণ দিয়েছি, হে ব্রাহ্মণ। এখন আপনি বলুন, আমাদের মধ্যে কে কোনটি?” নিদাঘ তখন বিনীতভাবে বললেন, “হে পূজনীয়, আপনি আমার শিক্ষক নন, আপনি ঋভু। যেমন গুরুকে মান্য করা হয়, ঠিক তেমনই আপনাকে আমি গুরু বলে মানি।” ঋভু, গুরুর প্রতি স্নেহে, নিজেই নিদাঘের কাছে এসেছিলেন। তিনি সর্বোচ্চ তত্ত্ব, সম্পূর্ণ অদ্বৈত দর্শন, নিদাঘকে শিক্ষা দিলেন। নিদাঘও তাঁর উপদেশে অদ্বৈত দর্শনে নিবিষ্ট হলেন। এইভাবে সেই মহান ব্রাহ্মণ ব্রহ্মাত্মার দেহে মুক্তির কথা বললেন। রাজন, জেনে রাখুন—আত্মা সর্বব্যাপী জ্ঞান। আত্মা এক হলেও, বিভ্রান্ত দৃষ্টির কারণে তা অনেক ও পৃথক বলে মনে হয়। সেই আত্মাই আমি, সেই আত্মাই আপনি, এবং সেই আত্মাই এই সমস্ত কিছু; পার্থক্যের মায়া কেবল অজ্ঞতা থেকে জন্মায়। ঋভু, পূর্বজন্মের স্মৃতি নিয়ে, সেই জীবনেই মুক্তি লাভ করলেন। এই জ্ঞান ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শ্রোতা—সবারই মুক্তি দেয়। এই ব্রহ্মজ্ঞানই শুদ্ধ জ্ঞান; আর কী বলব? এরপরও, যেন তৃপ্তি না পেয়ে তিনি তাঁর ভ্রাতা সানন্দনকে বললেন, “বারবার হরির কাহিনী শুনেও আত্মা পরিতৃপ্ত হয় না। মহাসিদ্ধি লাভ করেও তিনি বাইরের ও ভিতরের প্রতি অনাসক্ত রইলেন।” তখন প্রশ্ন উঠল, “ব্যাসপুত্র, শৈশবেই কিভাবে এমন জ্ঞান লাভ করলেন? হে মহাভাগ্যবান, আপনি শাস্ত্রের অর্থ জানেন—আমাকে বলুন। হে মুনি, কোন বিষয় শুনলে মানুষ ব্রহ্মতত্ত্বজ্ঞ হয়ে ওঠে, তা বলুন। ঋষিরা ধর্মাচরণ করেছেন; যিনি অধ্যয়ন করেছেন, তিনি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। সেই কর্মটি বলুন, শুনতে আমি আগ্রহী। কোন জ্ঞান লাভে মানুষ সমস্ত বেদ ও তাদের অঙ্গ-উপাঙ্গে পারদর্শী হয়?” “বুদ্ধিমানরা ছন্দশাস্ত্র ও বিতর্কের ছয় অঙ্গ জানেন। এই চার বেদই ধর্ম নির্ধারণে প্রধান। যিনি এদের অধ্যয়ন করেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ; কোটি কোটি গ্রন্থ পড়েও অন্যথা হয় না। আপনি আমাদের মধ্যে এই শাখায় অতি পণ্ডিত, হে সম্মানদাতা।” তখন তিনি বললেন, “আমি সংক্ষেপে, নিশ্চিতভাবে, এদের সারাংশ বলব। শুনুন, বেদজ্ঞরা বেদ সম্বন্ধে যা বলেছেন। যজ্ঞের শেষে বিশেষভাবে স্বরবিদ্যার প্রয়োগ আবশ্যক।” এইভাবে, উপদেশ ও প্রশ্নোত্তরের ধারায়, ব্রহ্মজ্ঞান ও মুক্তির গভীর সত্য উদ্ভাসিত হলো।