রাজা এবং ব্রাহ্মণের কথোপকথনটি শুরু হলো এক গভীর দর্শনচর্চার মাধ্যমে। ব্রাহ্মণ রাজাকে বললেন, “হে সর্বোত্তম রাজা, যে পালঙ্ক আনন্দ দেয়, তা তুমি খুঁজে নাও। কিন্তু বলো তো, ছাতার জন্ম কোথায়? এই যুক্তি তোমার এবং আমার জন্যও প্রযোজ্য। এই জাগতিক পরিচয় শরীরের মধ্যে বোঝা যায়, কারণ শরীরই কর্মের কারণ। শরীরের রূপের পার্থক্যই, হে রাজা, কর্মের উৎস। আবার, অন্য কেউ এমন হয়; কিন্তু সেটি সত্য নয়, কেবল কল্পনার সৃষ্টি। যে বস্তু রূপান্তর বা পরিবর্তন থেকে জন্ম নেয়—তুমি বলো তো, সেটি আসলে কী? 'তুমি কে—স্ত্রীর স্বামী, পুত্রের পিতা? আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি, হে রাজা। তোমার পা বা শরীরের অন্য অংশ কি তোমার? তা তো নয়—তবে তোমার কী, হে রাজা? তুমি গভীরভাবে ভাবতে শেখো: ‘আমি কে?’ আলাদা আলাদা কর্মকারীর দ্বারা কীভাবে কর্তব্য সম্পন্ন হয়, হে রাজা?” এইভাবে ব্রাহ্মণ বলার পর, রাজা বিনীতভাবে নমস্কার করে তার কাছে বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, তোমার কথাগুলো শুনে আমার চিন্তা যেন পথ হারিয়ে গেছে। তুমি প্রকৃতির সেই সর্বোচ্চ তত্ত্ব প্রকাশ করেছ। এই পালঙ্ক আমার নয়, অন্য কোনো শরীর দ্বারা বহন করা হয়। তুমি বলেছ, এই গুণগুলো কাজ করে, কিন্তু তারা কার—আমার? চরম সত্যের অনুসন্ধানে আমার মন অস্থির হয়ে উঠেছে। আমি প্রশ্ন করতে প্রস্তুত, কিন্তু সর্বোচ্চ কল্যাণ সম্পর্কে এখনো কিছু সংশয় আছে। তাই, সর্বোচ্চ সত্যের জন্য আমার মন তোমার দিকে ছুটে আসে। বিশ্বকে মোহিত করার জন্য বিষ্ণুর এক অংশ এসেছে। প্রত্যক্ষ জ্ঞান লাভ করে তুমি যা ঘোষণা করেছ। তাই, হে সর্বজ্ঞ, দয়া করে বলো। হে রাজা, সকল সর্বোচ্চ কল্যাণ এবং চরম সত্য এভাবেই অর্জিত হয়। কেউ পুত্র ও রাজ্য কামনা করে; তার জন্য সেটিই সর্বোচ্চ কল্যাণ। যেটি স্বর্গের ফল দেয়—যজ্ঞ, অনুষ্ঠান ইত্যাদি—তাও সর্বোচ্চ কল্যাণ বলে বিবেচিত হয়। আত্মা সর্বদা ধ্যান করা উচিত, হে রাজা, যোগে যুক্ত এবং অন্যদের দ্বারা। এভাবে শত শত, হাজার হাজার বিভিন্ন সর্বোচ্চ কল্যাণ রয়েছে। যদি ধনকে সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য মনে করা হয়, তবে এই ধর্ম ত্যাগ করা হয়। যদি তথাকথিত সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য পরজগতে থাকে, হে রাজাধিরাজ, তবে তা অন্যের জন্য। তাই, এই পৃথিবীতে স্থাবর-জঙ্গমের মধ্যে কোনো সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য নেই। যদি রাজ্য প্রাপ্তি ইত্যাদি এখানে সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য বলে ঘোষণা করা হয়, তাহলে যজ্ঞের কাজ ঋক, যজুর, সাম দ্বারা সম্পন্ন হয় বলে তুমি মনে করো। কিন্তু যেটি মাটির উপাদান দ্বারা কর্ম হিসাবে সম্পন্ন হয়, তেমনি জ্বালানি, ঘি, কুশা ঘাস ইত্যাদি নশ্বর উপাদান দ্বারা সম্পন্ন হয়। জ্ঞানীরা যে অবিনশ্বরকে সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য বলে গ্রহণ করেন, সেটিই ফলহীন কর্ম; আমি সেটিকে সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য বলে মনে করি। আত্মার ধ্যানই, হে রাজা, সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য বলে পরিচিত। সর্বোচ্চ ও আত্মার মিলনই সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য বলে বিবেচিত হয়। তাই, হে রাজা, এগুলোই সর্বোত্তম, কোনো সন্দেহ নেই। তিনি এক, সর্বব্যাপী, সম, বিশুদ্ধ, নির্গুণ, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে। তিনি সত্য জ্ঞানে জানা যায়, সদগুণীদের দ্বারা, নাম, শ্রেণি ও অন্যান্য সবকিছুর ঊর্ধ্বে।