হে রাজন, এই সমগ্র বিশ্বই পরম, আবার যারা ভিন্নতা দেখে তাদের জন্য এটি অন্যতরও বটে। আত্মা থেকে যে জ্ঞান শব্দের মাধ্যমে উদিত হয়, তাকেই ব্রহ্মজ্ঞান বলা হয়। এই বিশ্বজগতের যে বহুরূপতা ও বৈচিত্র্য, তা-ই পরমাত্মার স্বভাব। অতঃপর, স্থূল রূপে হরির ধ্যান করা উচিত, যা চক্ষুর গোচর হয়। মারুত, বসু, রুদ্র, সূর্য, নক্ষত্র ও গ্রহেরা—এরা সকলেই তাঁর দেহের অংশ। মানুষ, পশু, পর্বত, সমুদ্র, নদী, বৃক্ষ—সবই তাঁর প্রকাশ। আদ্য উপাদান থেকে শুরু করে সূক্ষ্মতম কণা, চেতন ও জড়—সবকিছুই হরির দেহ, যা তিনটি গুণে গঠিত। এই রূপটি বিষ্ণুর শক্তিতে পরিপূর্ণ, যিনি পরম ব্রহ্মের নিজস্ব স্বরূপ। তবে, এক তৃতীয় শক্তি আছে—অজ্ঞতা ও কর্মের শক্তি—যা এই জগতে স্বীকৃত। হে জ্ঞানী, এই অনিত্য জগতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সেই শক্তি দ্বারা আচ্ছন্ন থাকায়, আত্মাকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়। জড় পদার্থে তা অতি সামান্য, অচল জীবের মধ্যে তা অধিক। পাখি ও পশুর মধ্যে, তাদের শক্তি অনুসারে পশুরা শ্রেষ্ঠ। তাদের ঊর্ধ্বে নাগ, গন্ধর্ব, যক্ষ ও অন্যান্য দেবতারা অবস্থান করেন। আবার, হিরণ্যগর্ভও এই শক্তিতে বিভূষিত বলে স্বীকৃত। কারণ, সেই শক্তির সংযোগে—আকাশের মতো—সবকিছুই স্থিতি পায়। অমর ব্রহ্মের যে রূপ, জ্ঞানীরা যাকে 'সৎ' বলে অভিহিত করেন, হরির নিজস্ব স্বরূপ ছাড়া অন্য কোনো মহান রূপ নেই। তিনি নিজ খেলার দ্বারা দেবতা, পশু ও মানবের কার্যকলাপ সম্পাদন করেন। তাঁর কর্ম অসীম, সর্বব্যাপী এবং সেটিই তাঁর স্বভাব। নিজের আত্মার পবিত্রতার জন্য, এই কর্ম সমস্ত পাপ বিনাশ করে। এভাবেই, যখন বিষ্ণু চিত্তে প্রতিষ্ঠিত হন, তখন যোগীদের সকল পাপ নাশ হয়। যা এভাবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, তাই পবিত্রতার চিহ্ন বহন করে। হে রাজন, তিন অবস্থার ধ্যান অতিক্রম করাই যোগীদের মুক্তির পথ। দেবতা থেকে আরম্ভ করে সমস্ত কর্মের উৎস অপবিত্র। যা স্থিরভাবে স্থাপিত হয়, তাকেই ধারণা বলে; কারণ, সেখানে যা স্থাপিত হয়, তাই ধারণ করা হয়। মনে অবলম্বন ছাড়া ধারণা হয় না—এ কথা শোনো। তাঁর সুন্দর গাল, প্রশস্ত দীপ্তিময় কপাল, শঙ্খের মতো গলা, প্রশস্ত বক্ষ, যেখানে শ্রীবৎস চিহ্ন, দীর্ঘ আট বাহু কিংবা চার বাহু—এইভাবে বিষ্ণুর প্রকাশমান, শুদ্ধ হলুদ বসনে বিভূষিত রূপ ধ্যান করা উচিত। দীপ্তিময় কঙ্কণ, শার্ঙ্গ ধনুক, শঙ্খ, গদা ও খড়্গ ধারণকারী ভগবানকে স্মরণ করা উচিত। হে রাজন, ধারণা ততক্ষণই স্থায়ী, যতক্ষণ তা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে। যখন তা আর চিত্ত থেকে বিচ্যুত হয় না, তখনই তাকে সিদ্ধ বলে গণ্য করতে হবে। শান্ত, যজ্ঞসূত্র-পরিধানকারী ভগবানের রূপ ধ্যান করা উচিত। মুকুট, বাহুবন্ধ, হারাদি অলঙ্কারবিহীন রূপেই তাঁকে স্মরণ করা উচিত। অতঃপর, প্রাণকে প্রত্যেক অঙ্গে স্থাপন করার সংকল্প করা উচিত। হে রাজন, প্রথম ছয় অঙ্গ দ্বারা এই ধ্যান সম্পন্ন হয়। আর চিত্ত দ্বারা সম্পন্ন ধ্যানকেই সমাধি বলা হয়।