প্রকৃতির সংস্পর্শে আত্মা যেমনভাবে অহংকার ও অন্যান্য অপবিত্রতায় কলুষিত হয়, ঠিক সে ভাবেই এই অজ্ঞানের বীজ জন্ম নেয়—এ কথা আমি তোমাকে ব্যাখ্যা করেছি। এই দুঃখ ও বন্ধনের অবসান আনার জন্য যোগ ছাড়া আর কোনো পথ নেই। এই সময়ে, খাণ্ডিক্য আবারও অমৃতের মতো মধুর বাণীতে অনুপ্রাণিত করে বললেন, “স্বল্প সময়েই তুমি শাস্ত্রের অর্থ বুঝে নিয়েছো। যেখানে সাধক ব্রহ্মনিষ্ঠ হয়ে অবস্থান করেন, সেখানেই তিনি পতিত হন না। আসক্তির ফলে বন্ধন, আর বস্তু-নিরপেক্ষতায় মুক্তি। মুক্তির জন্য সর্বোচ্চ ঈশ্বর, যিনি ব্রহ্ম হয়ে আছেন, তাঁর ধ্যানে মনোযোগী হওয়া উচিত। যেমন চুম্বকের আকর্ষণে লোহা কাছে আসে, তেমনি আত্মার শক্তিতে সেই মিলন ঘটে। আত্মার সঙ্গে ব্রহ্মের এই ঐক্যই যোগ নামে পরিচিত। যে এই যোগের দ্বারা যুক্ত, সে-ই যোগী—মুক্তি কামনায় নিবিষ্ট। যে সমাধিস্থ, সে-ই পরম ব্রহ্ম উপলব্ধি করে। এই মুক্তি বহু জন্মের সাধনায় লাভ হয়। যোগের আগুনে সঞ্চিত কর্ম দগ্ধ হলে যোগী দ্রুত ঐক্যলাভ করেন। ইচ্ছাশূন্য যোগীকে নিয়মিত সাধনা করতে হবে, মনকে নিয়ন্ত্রণে রেখে। এইভাবে মনকে ব্রহ্ম ও পরমতত্ত্বের দিকে নিবদ্ধ করতে হয়। কামনাপূর্বক যজ্ঞ-ক্রিয়ায় উচ্চ ফল মেলে, কিন্তু ইচ্ছাশূন্য সাধকের জন্য মুক্তি লাভ হয়। সংযমী সাধককে যথাযথভাবে যম ও নিয়ম পালন করতে হবে। প্রাণায়াম দুই প্রকার—বীজসহ এবং বীজবিহীন। এ দুয়ের যথাযথ নিয়মে চর্চা করলে তৃতীয় স্তর উদিত হয়। অসীমের যে আশ্রয়, তা স্মরণে রাখে সাধনায় নিয়োজিত যোগী। প্রত্যাহার-অনুশীলনে মনের অনুগামী হয়ে কাজ করতে হয়। যে নিজের ইন্দ্রিয়কে সংযত করতে পারে না, সে যোগী নয়, যোগ-অনুশীলনকারীও নয়। ইন্দ্রিয়-সংযমের পর মনকে শুভ আশ্রয়ে স্থাপন করতে হয়। যেই সম্পূর্ণ আশ্রয়, সে-ই দোষের উদয়কে দূর করে। রূপ—সাকার ও নিরাকার, পরম ও অপরম—সবই ধ্যানের বিষয়। ব্রহ্ম, কর্ম ও উভয় প্রকৃতিতেই তা পরিচিত। আরেকটি ধ্যানও আছে, যা উভয় প্রকৃতির—এভাবে ধ্যান তিন প্রকার। কর্মধ্যানের মাধ্যমে দেবতা, স্থাবর-জঙ্গম সকল প্রাণী উপলব্ধি হয়। যারা যথাযথভাবে নিজ কর্তব্য বোঝে, তাদের মধ্যেই ধ্যান প্রতিষ্ঠিত হয়। এই সমগ্র বিশ্বই পরম, আবার ভিন্নও—যারা পার্থক্যবুদ্ধি রাখে, হে রাজন, তাদের কাছে। আত্মা থেকে, বাক্যের মাধ্যমে যে জ্ঞান উদিত হয়, তা-ই ব্রহ্মজ্ঞান নামে পরিচিত। বিশ্ব ও তার বৈচিত্র্যই পরমাত্মার লক্ষণ। এরপর, হরি-র স্থূল রূপ, যা চক্ষুগোচর, তা ধ্যান করা উচিত। মারুত, বসু, রুদ্র, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ—মানব, পশু, পর্বত, সমুদ্র, নদী, বৃক্ষ—প্রকৃতির আদিতে থেকে ক্ষুদ্রতম কণায়, চেতন ও অচেতন সকল সত্তা—সবই হরির দেহরূপ, তিন গুণে গঠিত। এটি বিষ্ণুর শক্তিতে পরিপূর্ণ, যিনি পরম ব্রহ্ম স্বরূপ। আরও একটি তৃতীয় শক্তি আছে, যা অজ্ঞান ও কর্ম নামে পরিচিত—এটিও স্বীকৃত।