মানুষের মন কখনো সত্ত্বগুণের প্রভাব অনুভব করে, যা কখনো হঠাৎই উদিত হয়, আবার কখনো কোনো বিশেষ কারণ থেকে আসে। রাজোগুণের লক্ষণও দেখা যায়, তা কারণ থাকুক বা না-ই থাকুক। তমোগুণের নানা রূপে তার উপস্থিতি কিছু না কিছুভাবে স্থায়ী হয়। কিন্তু একজন মুক্ত আত্মা কর্মের অপ্রিয় ফল দ্বারা কলুষিত হয় না, ঠিক যেমন পদ্মপাতায় জল পড়লেও পাতাটি ভিজে না। যখন সে সুখ ও দুঃখ পরিত্যাগ করে, তখন চিহ্নহীন হয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। তার পুণ্য নিঃশেষ, পাপ বিলীন, দেহগত কারণের ফলও বিনষ্ট হয়। যেমন মাকড়সা তার জাল শেষ হয়ে গেলে স্থির থাকে বা চলে যায়, যেমন হরিণ পুরনো শিং ফেলে দেয়, বা সাপ তার চামড়া ছাড়ে, যেমন মাছ পুকুরে পড়ে পরিত্যক্ত হয়, বা পাখি শক্তি নিয়ে নেমে আসে—তেমনই মুক্ত ব্যক্তি সুখ ও দুঃখ ত্যাগ করে চিহ্নহীন সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। সবকিছু বিবেচনা করে, সত্য উপলব্ধি করে, সে পরম সন্তুষ্টি নিয়ে দুঃখমুক্ত জীবন যাপন করে। “এখানে কিছুই আমাকে দগ্ধ করে না”—এ কথা রাজা নিজেই ঘোষণা করেছিলেন। তিনি নানা কষ্টের মধ্য দিয়ে গেলেও, কষ্টের ঊর্ধ্বে থেকে মুক্ত হন; ঠিক যেমন মিথিলার রাজা কপিলের সাক্ষাৎ পেয়ে মুক্ত হয়েছিলেন। এরপর, আবার স্নেহভরে এক মহৎপ্রাণ ব্যক্তি সনন্দনকে প্রশ্ন করেন, “হে মহর্ষি, আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি, করুণার সাগর, আমাকে বলো—জন্ম, বার্ধক্য ও অন্যান্য অবস্থা, যা গর্ভে ও অন্যত্র বিদ্যমান, তার প্রতিকার কী?” তখন উত্তর আসে, “এর একমাত্র ও সর্বোচ্চ প্রতিকার হল ধন্য ভগবানের প্রাপ্তি।” মহর্ষি বলেন, “হে মহান, ভগবানকে পাওয়ার উপায় এবং কর্ম সম্পর্কে পূর্বে বলা হয়েছে। ব্রহ্মের বিচার থেকে যে পরম জ্ঞান উদিত হয়, তা শব্দ-ব্রহ্মের ঐতিহ্য নিয়ে গঠিত। এখন আমি তা পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করছি, শুনো। যে শব্দ-ব্রহ্মে গভীরভাবে দক্ষ, সে পরম ব্রহ্মকে অর্জন করে। সর্বোচ্চ অর্জন হল সেই অবিনাশী, যা ঋগ্বেদ ও অন্যান্য বেদ নিয়ে গঠিত, যা পরম ও অক্ষয়।” “এটি বর্ণনাতীত, নিরাকার, তবু হাত, পা ইত্যাদি দ্বারা সজ্জিত। যা সর্বত্র ছড়িয়ে আছে এবং সবকিছু দ্বারা পরিব্যাপ্ত, ঋষিরা সেটিই দেখেন। সেটিই বিষ্ণুর সূক্ষ্ম, পরম আবাস, যা বেদের বাক্যে বলা হয়েছে। ‘ভগবত’ শব্দটি তাঁর জন্যই ব্যবহৃত, যার স্বরূপ অবিনাশী।” “যা দ্বারা জ্ঞান জানা যায়, সেই পরম জ্ঞান তিনবিধ বেদ থেকে পৃথক। পূজায় ‘ভগবত’ শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়। শাস্ত্রে ‘ভগবত’ শব্দটি সমস্ত কারণের কারণকে নির্দেশ করে; এখানে ‘গ’ অর্থ পিতা ও সৃষ্টিকর্তা। আর ‘ভগ’ অর্থ জ্ঞান ও বৈরাগ্যের ছয় গুণের উৎকর্ষ। তাই ‘ভ’ অর্থ সমস্ত জীবের মধ্যে অবিনাশী। সকলের মধ্যে, বাসুদেব ছাড়া অন্য কেউ নেই, তিনি পরম ব্রহ্মের স্বরূপ।” “এই শব্দটি সাধারণভাবে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয় না, শুধু অন্যত্র প্রথা অনুযায়ী। যিনি জ্ঞান ও অজ্ঞান—উভয়ই জানেন, তিনিই যথার্থভাবে ‘ভগবান’ নামে পরিচিত। ‘ভগবত’ শব্দ দ্বারা যাদের নির্দেশ করা হয়, তারা অপূর্ণতা ও অপ্রিয় গুণ থেকে মুক্ত। তিনি সকল জীবের মধ্যে অবস্থান করেন বলেই তাঁকে বাসুদেব বলা হয়।” “অনন্ত বাসুদেবের নামের প্রকৃত ব্যাখ্যা এই। তিনি জগতের স্রষ্টা ও বিধায়ক; তাই বাসুদেবই প্রভু। তিনি সকল আচ্ছাদন অতিক্রম করে, সকলের আত্মা; তাঁর দ্বারা জগতের মধ্যবর্তী স্থান পরিব্যাপ্ত। তিনি ইচ্ছামত মহাশক্তি ধারণ করে, সকল জগতের কল্যাণ সাধন করেন।