শুনো, আমি মুক্তির জন্য যা বলবো, তা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করো। যারা সর্বদা মিথ্যার দ্বারা বিভ্রান্ত হয়, তাদের জন্য দুঃখ ও অন্ধকারই কেবল ফল। ভোগের পরিত্যাগই প্রকৃত তপস্যা; সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগের মাধ্যমেই যোগ সিদ্ধ হয়। এইরূপ পরিত্যাগই দুঃখ দূর করার উপায়, এবং তা কষ্ট ও দুর্ভাগ্য থেকে মুক্তি দেয়। এবার আমি তোমাকে ছয়টি এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ের কথা বলবো। উৎপাদন, বাক্, গ্রহণ, গমন এবং বিসর্জন—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। এইভাবে, এগারোটি ইন্দ্রিয়, অর্থাৎ জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কর্মেন্দ্রিয়, বুদ্ধি ও মন থেকে উৎপন্ন হয়েছে। তেমনি, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধের কথাও বলো। এদের দ্বারা তিন প্রকারের অবস্থা ধারাবাহিকভাবে সৃষ্টি হয়। এই তিন অবস্থার মধ্যেই ত্রৈবেদিক জ্ঞান প্রতিষ্ঠিত, যা সকল কৃত্য সম্পাদন করে। মনে কখনো কখনো স্বতঃস্ফূর্তভাবে বা কোনো কারণ থেকে সত্ত্বগুণের উদয় হয়। রজোগুণের লক্ষণও দেখা যায়, তা কারণ থাক বা না থাক। আর তমোগুণের নানা রূপ কোনো না কোনোভাবে বিদ্যমান থাকে। কিন্তু যে ব্যক্তি মুক্ত, সে কর্মের অপ্রিয় ফল দ্বারা কলুষিত হয় না, যেমন পদ্মপাতায় জল লেগে থাকে না। যখন সে সুখ ও দুঃখ উভয়কে পরিত্যাগ করে, তখন চিহ্নহীন হয়ে সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। যখন তার পুণ্য ক্ষয় হয়, পাপ বিলীন হয়, এবং দেহগত কর্মফল বিনষ্ট হয়—তখন সে মাকড়সার মতো, যার সূতা শেষ, স্থির থাকে বা চলে যায়; হরিণ যেমন পুরাতন শিং ফেলে দেয়, অথবা সাপ যেমন চামড়া ঝরিয়ে দেয়; মাছ যেমন জলাশয়ে পড়ে পরিত্যক্ত হয়, অথবা পাখি শক্তি নিয়ে নিচে নামে—তেমনি, মুক্ত ব্যক্তি সুখ ও দুঃখ পরিত্যাগ করে চিহ্নহীন সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। সবকিছু বিচার করে, সত্য উপলব্ধি করে, চরম সন্তুষ্ট হয়ে সে দুঃখমুক্ত জীবন যাপন করে। সত্যিই, এখানে কিছুই আমাকে পোড়াতে পারে না—এমনই রাজা নিজে ঘোষণা করেছিলেন। তিনি দুঃখ ভোগ করেও অদুঃখিত থেকে মুক্ত হন, যেমন মিথিলার রাজা কপিলের দর্শনে মুক্ত হয়েছিলেন। পুনরায়, স্নেহভরে, মহাত্মা সেই ব্যক্তি সনন্দনকে জিজ্ঞাসা করলেন—হে মহর্ষি, আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি, আমাকে বলো, হে করুণাসাগর। জন্ম, বার্ধক্য ও গর্ভসহ অন্যান্য অবস্থার জন্য কি প্রতিকার আছে? এই সকল অবস্থার একমাত্র ও চরম প্রতিকার হলো ভগবানের প্রাপ্তি। হে মহর্ষি, তাঁকে লাভের উপায় এবং কর্মের জ্ঞান পূর্বেই বলা হয়েছে। ব্রহ্মবিষয়ক যে সর্বোচ্চ জ্ঞান, তা শব্দব্রহ্মের পরম্পরায় গঠিত। এখন এটি আমি স্পষ্টভাবে বলছি, মন দিয়ে শুনো। যে ব্যক্তি শব্দব্রহ্মে সুপণ্ডিত, সে সর্বোচ্চ ব্রহ্ম প্রাপ্ত হয়। সত্যিই, অক্ষয়, সর্বোচ্চ যা ঋগ্বেদ প্রভৃতির দ্বারা গঠিত, সেটিই প্রাপ্তির শিখর। তা অবর্ণনীয়, নিরাকার, তবুও হাতে-পায়ে ইত্যাদিতে সম্পন্ন। যা সর্বত্র ব্যাপ্ত এবং যা দ্বারা সব কিছু আচ্ছাদিত, ঋষিরা সেই পরম সত্যকে দর্শন করেন। সেই সূক্ষ্ম, সর্বোচ্চ অবস্থান বিষ্ণুর, যাকে বেদের বাক্যে বর্ণনা করা হয়েছে। ‘ভগবত্’ শব্দটি সেই অব্যয় স্বরূপের জন্যই ব্যবহৃত। যে দ্বারা জ্ঞান জানা যায়—সেই পরম জ্ঞান তিনবিধ বেদ থেকে পৃথক। উপাসনায়, ‘ভগবত্’ শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়। হে মহর্ষি, ‘ভগবত্’ শব্দটি সর্বকারণের কারণকে নির্দেশ করে; শাস্ত্রে ‘গ’ শব্দকে পিতা ও স্রষ্টা বলা হয়। এবং ‘ভগ’ শব্দটি জ্ঞান ও বৈরাগ্যসহ ছয় প্রকার ঐশ্বর্য বোঝায়।