পঞ্চতত্ত্বের কথা বলা হয়েছে: জল, আকাশ, বায়ু, অগ্নি এবং ভূমি—এই পাঁচটি উপাদানেই জগৎ গঠিত। আকাশ, বায়ু, তাপ, আর্দ্রতা এবং ভূমি-জাত উপাদানগুলি আমাদের শরীরের ভিতরেও বিদ্যমান। জ্ঞান, তাপ এবং বায়ু—এই তিনটি শরীরের মূল গঠনকারী। প্রাণ ও অপান, রূপান্তর এবং দেহের উপাদান সবই এখানে উৎপন্ন হয়। এই পাঁচটি—ইন্দ্রিয় নামে পরিচিত—বোধের গুণাবলী, যেগুলো মন দ্বারা পরিচালিত হয়। এগুলোই সুখ, দুঃখ এবং এমন কিছু যা সুখ-দুঃখ নয়—এই তিনরকম অনুভূতির জন্ম দেয়। এই পাঁচটি উৎকৃষ্ট গুণ মৃত্যুর আগ পর্যন্ত জ্ঞান অর্জনের জন্য স্থায়ী থাকে। একে বলা হয় সর্বোচ্চ পবিত্রতা, অবিনশ্বর মহাবুদ্ধি। যদি ভুল উপলব্ধি হয়, তাহলে অনন্ত দুঃখ কখনোই দূর হয় না। এই দুঃখের প্রবাহ কোন ভিত্তির উপর স্থায়ী হয়? মুক্তির জন্য যা বলা হবে, তা শুনো। যারা সর্বদা মিথ্যা দ্বারা বিভ্রান্ত, তাদের জন্য ক্লেশ দুঃখ ও অন্ধকার নিয়ে আসে। সুখের পরিত্যাগই তপস্যা; সম্পূর্ণ পরিত্যাগেই যোগের পূর্ণতা। দুঃখের দূরীকরণের জন্য এমন পরিত্যাগই দুর্ভাগ্য থেকে মুক্তি দেয়। এবার আমি ছয়টি ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় ঘোষণা করব। উৎপাদন, বাক্, ধারণ, গমন এবং নিষ্ক্রমণ—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। এভাবে এগারোটি—বুদ্ধি ও মন দ্বারা উৎপন্ন। স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধও তেমনই। যার দ্বারা এই তিনগুণের অবস্থা ক্রমান্বয়ে উৎপন্ন হয়। যেখানে তিনটি বেদ প্রতিষ্ঠিত, সমস্ত কর্ম সম্পন্ন হয়। সত্ত্বগুণ মনের মধ্যে উদিত হয়, কখনো কোথাও থেকে, কখনো কোথাও থেকে নয়। রজোগুণের লক্ষণ দেখা যায়, কারণ থাক বা না থাক। তমোগুণের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য কোথাও না কোথাও স্থায়ী থাকে। তিনি কর্মের অপ্রিয় ফল দ্বারা কলুষিত হন না—যেমন পদ্মপাতায় জল ভিজে না। যখন তিনি মুক্ত হয়ে সুখ-দুঃখ পরিত্যাগ করেন, তখন চিহ্নহীন হয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। যখন পুণ্য শেষ, পাপ দূর, এবং দেহগত কারণের ফল বিনষ্ট হয়—তখন মাকড়সা যেমন তার সূতাগুলি শেষ হলে স্থির থাকে বা চলে যায়, হরিণ তার পুরনো শিং ফেলে, সাপ তার চামড়া ছাড়ে, মাছ পুকুরে পড়ে পরিত্যক্ত হয়, কিংবা পাখি শক্তি নিয়ে নেমে আসে—তেমনই, মুক্ত ব্যক্তি সুখ-দুঃখ পরিত্যাগ করে চিহ্নহীন সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। সবকিছু বিচার করে, সত্য বুঝে, সর্বোচ্চ সন্তুষ্টি নিয়ে তিনি দুঃখমুক্ত জীবন যাপন করেন। “এখানে কিছুই আমাকে পোড়ায় না”—এ কথা রাজা নিজেই ঘোষণা করেছিলেন। কষ্টের অভিজ্ঞতা নিয়ে, তবুও অশান্তিহীন, তিনি মুক্ত হন—যেমন মিথিলার রাজা কপিলের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে মুক্তি পেয়েছিলেন। এরপর আবার, স্নেহভরে, মহৎ মনস্ক ব্যক্তি সনন্দনকে প্রশ্ন করেন। “হে ঋষি, আমি আশ্রয় নিয়েছি, আপনি করুণার সাগর—আমাকে বলুন, জন্ম, বার্ধক্য এবং গর্ভ ও অন্যত্র বিদ্যমান নানা অবস্থার প্রতিকার কী?” একমাত্র ও চূড়ান্ত প্রতিকার বলে মনে করা হয়—ভগবানের প্রাপ্তি। হে মহর্ষি, তাঁর প্রাপ্তির উপায় ও কর্মের জ্ঞানের কথা বলা হয়েছে। ব্রহ্মবিষয়ক বিচার থেকে যে সর্বোচ্চ জ্ঞান উদিত হয়, তা শাব্দব্রহ্মের ঐতিহ্যে গঠিত। এখন, আমাকে শুনো, আমি তা স্পষ্টভাবে এখানে ব্যাখ্যা করব।