মানুষরা যখন দুর্যোগে পতিত হয়, তখন তারা যেন মহুতের দ্বারা টেনে নিয়ে যাওয়া হাতির মতো অসহায়ভাবে টেনে নিয়ে যায়। তারা যখন আরও বড় কষ্টের সম্মুখীন হয়, তখন সুখ ত্যাগ করে মৃত্যুর অধীনে চলে যায়। যেই ব্যক্তি পৃথিবী ছেড়ে চলে যায়, সে সবকিছু ফেলে রেখে মুহূর্তেই অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আর ফিরে আসে না। এই দৃশ্য দেখে, মানুষের মনে কীভাবে আনন্দ থাকতে পারে? কারণ এই নশ্বরতার মাঝেও শান্তি নেই। রাজা এইসব দেখে বিস্মিত হলেন এবং আবার প্রশ্ন করতে শুরু করলেন— “যদি এটাই সত্য, তবে অজ্ঞানতা বা জ্ঞান অর্জন করে কী লাভ? কেউ অসতর্ক থাকুক বা সতর্ক থাকুক, তারই বা কী পার্থক্য? কার জন্য কর্ম করা উচিত? এখানে প্রকৃতপক্ষে কোন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা উচিত?” তখন ঋষি পঞ্চশিখা কোমল ভাষায় রাজাকে শান্ত করলেন। তিনি বললেন, “এই দেহ, ইন্দ্রিয় এবং মন—এগুলোও একত্রিত হয়ে গঠিত হয়েছে। পাঁচটি মৌলিক উপাদান—জল, আকাশ, বায়ু, অগ্নি ও ভূমি—এই দেহের ভিত্তি। আকাশ, বায়ু, তাপ, আর্দ্রতা এবং ভূমিজ যা কিছু, এগুলো দেহের অংশ। জ্ঞান, তাপ এবং বায়ু—এই তিনটি দেহের মূল উপাদান। প্রাণ ও অপান, পরিবর্তনশীলতা এবং দেহের উপাদান—এসব এখানেই উৎপন্ন হয়। এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়, যেগুলো মন দ্বারা পরিচালিত হয়, এগুলো সুখ, দুঃখ এবং সুখ-দুঃখবিহীন অনুভূতির কারণ। এই পাঁচটি গুণ, জ্ঞানলাভের জন্য মৃত্যু পর্যন্ত অবস্থান করে। এটিই পরম পবিত্রতা, অবিনশ্বর মহাবুদ্ধি। ভুল ধারণার কারণে অন্তহীন দুঃখ শেষ হয় না। এই দুঃখের ধারা কোন ভিত্তির উপর নির্ভর করে টিকে আছে, তা শোনো—মুক্তির জন্য বলছি। যারা সর্বদা মিথ্যায় বিভ্রান্ত, তাদের জন্য দুঃখ ও অন্ধকার অনিবার্য। সুখের পরিত্যাগই তপস্যা; সম্পূর্ণ পরিত্যাগেই যোগ সিদ্ধ হয়। দুঃখ দূর করার জন্য এইরূপ পরিত্যাগই অমঙ্গল থেকে মুক্তি দেয়। এখন আমি ছয়টি এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ের কথা বলব—উৎপাদন, বাক্, গ্রহণ, গমন ও নিষ্ক্রিয়তা—এগুলো কর্মেন্দ্রিয়। এভাবে এগারোটি ইন্দ্রিয় বুদ্ধি ও মন থেকে উৎপন্ন হয়েছে। স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধও এভাবে গঠিত হয়েছে, যার দ্বারা এই ত্রিবিধ অবস্থা পর্যায়ক্রমে উদ্ভূত হয়। ত্রৈবেদ্যও এতে প্রতিষ্ঠিত, যা সকল কর্ম সিদ্ধ করে। কখনো মন থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে বা কোথাও থেকে সত্ত্বগুণ উদয় হয়। রাজোগুণের চিহ্নও কারণ থাকুক বা না থাকুক প্রকাশ পায়। তামোগুণের নানা রকম গুণও কোনো না কোনোভাবে টিকে থাকে। যিনি কর্মের অপ্রিয় ফল দ্বারা কলুষিত হন না, যেমন পদ্মপাতা জলে ভিজে না, তিনিও তেমনই নির্মল থাকেন। যখন তিনি মুক্ত হয়ে সুখ ও দুঃখ ত্যাগ করেন, তখন সকল চিহ্ন ছেড়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় উপনীত হন। যখন পুণ্য নিঃশেষ, পাপ বিলুপ্ত এবং দেহগত কারণের ফল নষ্ট হয়, তখন মাকড়সার মতো, যিনি নিজ সুতো শেষ হলে স্থির থাকেন বা চলে যান—হরিণ পুরাতন শিং ফেলে দেয়, সাপ চামড়া ছাড়ে, মাছ পুকুরে পড়ে যায় কিংবা শক্তিশালী পাখি নেমে আসে—তেমনি মুক্ত ব্যক্তি সুখ ও দুঃখ ত্যাগ করে চিহ্নহীন সর্বোচ্চ অবস্থায় উপনীত হন।