ঐ বৃত্তের মধ্যে, আসূরী সেই অবিনাশী সত্য লাভ করেছিলেন। তখন সেখানে এক ব্রাহ্মণ নারী ছিলেন, তাঁর নাম ছিল কপিলী; তিনি গৃহস্থ জীবন যাপন করতেন। পরে তিনি কপিলী-রূপে স্থির জ্ঞান লাভ করেন। তাঁর এই কপিলী-ত্ব ছিল সমস্ত বিষয়ে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান। শতাধিক গুরুর কাছে তিনি গিয়েছিলেন, এবং যুক্তির মাধ্যমে তাদের সবাইকে বিভ্রান্ত করেছিলেন। শেষপর্যন্ত তিনি সেই শত শিক্ষককে ত্যাগ করে, আসূরীর অনুসরণে পিছন থেকে চলতে শুরু করেন। আসূরী তখন সর্বোচ্চ মুক্তির কথা বললেন, যা সাংখ্য শাস্ত্রে নির্ধারিত হয়েছে। কর্মের প্রতি বিমুখতার কথা বর্ণনা করে, তিনি সম্পূর্ণ বিমুখতার কথাও বললেন। এই বিভ্রান্তি, যা কোন শান্তি দেয় না, তা ধ্বংসাত্মক, অস্থির এবং ক্ষণস্থায়ী। যদিও তিনি বলছিলেন যে শাস্ত্র দ্বারা সর্বোচ্চ সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়, তবুও তিনি বিতর্কে পরাজিত হলেন। বিভ্রান্তির কারণে, তিনি নিজেকে আত্মা বলে ভাবেন; কিন্তু সেটিই প্রকৃত, সর্বোচ্চ দৃষ্টিভঙ্গি নয়। যেমন রাজা নিজেকে অজর ও অমর মনে করেন, তেমনি তিনি নিজেকে ভাবেন। তবে, কেউ কীভাবে নিশ্চিতভাবে সংসারের গতিপথ নির্ধারণ করতে পারে? কারণ উপলব্ধি ও শাস্ত্রের মধ্যে মতবিরোধ আছে, আর ভাগ্যও নির্দিষ্ট নয়। নাস্তিকদের মতে, শরীরের জন্য অন্য কোনো আত্মা নেই। পূর্বজন্মের স্মৃতি, চুম্বক, সূর্যকান্ত, এবং জল শোষণ—আর মৃত্যুর পরে কর্মের অবসান—এসবই প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত হয়। কারণ অব্যক্তের সঙ্গে ব্যক্তের কোনো মিল নেই; তাই অব্যক্তকে উপলব্ধি করা যায় না। যখন মন হারিয়ে যায় ও দগ্ধ হয়, তখন তা মৃত্যুর স্বভাব অনুসরণ করে। রূপ, জন্ম, শ্রবণ বা অর্থ দ্বারা যখন অন্য কিছু পাওয়া যায়, তখন যদি এটাই সত্য হয়, তবে জ্ঞান, শিক্ষা, তপস্যা বা শক্তির কীই বা উপকার? এখানে সাধারণ মানুষের দ্বারা কেউ কষ্ট পেতে পারে। যেমন দেহকে লাঠি দিয়ে আঘাত করলে, দেহ আবার ফিরে আসে; তেমনি মাস ও বছর, তিষ্য নক্ষত্র, শীত ও গ্রীষ্ম, সুখ ও দুঃখ—সবই মৃত্যুর দ্বারা ধ্বংস হয় এবং বার্ধক্যে অভিভূত হয়। ইন্দ্রিয়, মন, প্রাণ, রক্ত, মাংস, হাড়—জগতের কর্মের আয়োজনকারী, দান ও ধর্মের ফল লাভ—এসব নানা কারণ মন দ্বারা যথাযথভাবে বিবেচনা করা হয়। যারা এসব নিয়ে চিন্তা করেন ও ঠিকভাবে বলেন, তাদের জন্যও, সমস্ত প্রাণী এই দুর্ভাগ্যে আক্রান্ত। তারা দুঃখের দ্বারা টেনে নেওয়া হয়, যেমন হাতিকে মহুত টেনে নিয়ে যায়। বড় কষ্টের সম্মুখীন হয়ে, সুখ ত্যাগ করে, তারা মৃত্যুর অধীনে চলে যায়। যে কেউ সবকিছু ফেলে চলে যায়, সে মুহূর্তেই চলে যায় এবং আর ফিরে আসে না। এ দৃশ্য দেখে, কীভাবে আনন্দ পাওয়া যায়? কারণ এই নশ্বরতার মধ্যেও শান্তি নেই। রাজা এ দৃশ্য দেখে বিস্মিত হলেন এবং আবার প্রশ্ন করতে শুরু করলেন: যদি এমন হয়, তবে অজ্ঞতা বা জ্ঞান কীই বা করতে পারে? কেউ অসতর্ক বা সতর্ক হলে, তার কীই বা পার্থক্য হয়? কার জন্য কর্ম করা উচিত? এখানে সত্যের মধ্যে কোন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা উচিত? তখন মুনি পঞ্চশিখা শান্তভাবে বললেন, “এটিও দেহ, ইন্দ্রিয় ও মনের সংযোগ।