হৃদয়ের যে গাঁট, যা চিন্তা ও বুদ্ধি দ্বারা দৃঢ়ভাবে গেঁথে আছে, সেই গাঁট ছিন্ন করার কথা এখানে বলা হয়েছে। যেমন অপবিত্র মানুষরা নিজেদের শুদ্ধ করার জন্য একেবারে পূর্ণ ও পবিত্র নদীর কাছে যায়, ঠিক তেমনি, যে ব্যক্তি সাঁতার কেটে নদী পার হতে জানে, সে কখনোই কষ্ট পায় না—অন্যদের জন্য যদিও তা ভিন্ন। এইভাবে, যারা আত্মাকে জানে, যারা মুক্তির সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করেছে, তারা স্থির বুদ্ধি নিয়ে পর্যবেক্ষণ করে এবং সেই জ্ঞান থেকেই প্রশান্তি লাভ করে। যারা একাগ্রচিত্তে অনুসন্ধান করে, সত্যকে দেখে, আকাঙ্ক্ষাহীন হয়ে থাকে, তারা—যদিও বিচ্ছিন্ন ও দুর্লভ সাধকদের মধ্যে থেকেও—এই পথকেই একমাত্র কর্তব্য বলে মনে করে। কারণ, এর চেয়ে উচ্চতর কোনো পথ নেই; যেখানে ধর্ম আছে, সেখানে কোনো বৈষম্যও নেই। তার জন্য সুখ-দুঃখ, ভালো-মন্দ কিছুই থাকে না; কর্ম থেকে যে সুখ বা দুঃখ জাগে, তা তার জন্য আর থাকে না। সেখানে, সে দক্ষ ব্যক্তিদের দেখেও শোক করে না; ভয় এলে সেটিও ক্ষণস্থায়ী হয়ে যায়। হে ব্রাহ্মণ, যে জ্ঞান জানলে মানুষ তিন প্রকার দুঃখ থেকে মুক্ত হয়, সেই জ্ঞান জানলে এখানে মহান ঋষিরা চিরস্থায়ী সিদ্ধিলাভ করেন। এই মহান ঋষিরা জ্ঞানে তৃপ্ত, তাঁদের মন মুক্তির দিকে চলে গেছে; জন্মের সমস্ত দোষ ক্ষয় করে, তারা নিজেদের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হন। তারা সমস্ত কর্ম থেকে বিমুখ, এমনকি যেসব কর্ম মনকে শান্ত করে, সেগুলো থেকেও বিযুক্ত। ইন্দ্রিয়সমূহকে একত্রিত করে, সাধক গাছের গুঁড়ির মতো নিশ্চল হয়ে বসে থাকেন। তিনি চোখ দিয়ে রূপ দেখেন না, জিভ দিয়ে স্বাদ গ্রহণ করেন না। তাঁর দৃঢ় সংকল্প, তিনি এই পাঁচটি বিকারকারী বিষয়ের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করেন না। তিনি তাঁর মনকে ও পাঁচটি ইন্দ্রিয়কে সংযত করেন। এইভাবে, দৃঢ়চিত্ত সাধককে আগের ধ্যানের পথে মনকে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করতে হবে, তৎপরতার সঙ্গে। এই পূর্ববর্তী ধ্যানের পথটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, তার বিপদ-আপদও বলা হয়েছে। এ পথ বজ্রপাতের মতো হঠাৎ উদিত হয়ে, সমুদ্রের কিনারায় পৌঁছায়। তেমনি, সাধকের মন ধ্যানের পথ ধরে চলে। আবার, সেই মন বাতাসের মতো ছুটে বেড়ায়, ঠিক যেমন বাতাস নিজেই। তখন ধ্যানজ্ঞ ব্যক্তি আবারো ধ্যানের মাধ্যমে মনকে স্থির করেন। যিনি সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর জন্য শুরু থেকেই ধ্যানে মনোযোগী হওয়া উচিত। কখনোই তিনি নিরাশ হবেন না; বরং নিজের কল্যাণের জন্য চেষ্টা করবেন। যেমন, কোনো বস্তুতে হঠাৎ জল ঢেলে দিলে তা পুরোপুরি ভিজে না, কিন্তু ধীরে ধীরে জল দিলে সবটুকু ভিজে যায়—তেমনি মনকে ধীরে ধীরে সংযত করতে হবে, এতে সম্পূর্ণ প্রশান্তি আসবে। প্রথমে ধ্যানের পথে স্থাপন করলে, নিয়মিত অনুশীলনে মন শান্ত হয়ে যায়। এভাবে যিনি আত্মসংযমী, তাঁর কাছে সুখ এসে ধরা দেয়। প্রকৃতপক্ষে, যোগীরা এইভাবে কষ্টমুক্ত আনন্দময় নির্বাণে পৌঁছান। এ কথা শুনে, পরম ধার্মিক ভৃগু বিস্মিত হয়ে শ্রদ্ধাভরে তাঁকে সম্মান জানালেন। তিনি বললেন, “হে জ্ঞানী, আর কী জানতে চাও, বলো?” তখন সত্যজ্ঞ নারদ আবার আত্মা-সংক্রান্ত মহৎ উপদেশ সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তিনি বললেন, “আমি বারবার শুনেও তৃপ্ত হই না। হে সর্বজ্ঞ, সেই চিরন্তন মুক্তির ধর্মও বলুন, যা চিরকাল মান্য। আর বলুন, কীভাবে মিথিলার রাজা জনক মুক্তি লাভ করেছিলেন?