ইন্দ্রিয়গুলি জ্ঞানের জন্য, বিশুদ্ধ বুদ্ধির সহায়তায়, কর্ম করে। সত্যিই, সত্ত্ব গুণসমূহ উৎপন্ন করে, আর ক্ষেত্রজ্ঞ সেইসব পর্যবেক্ষণ করেন। কিন্তু সত্ত্ব বা ক্ষেত্রজ্ঞ—এই দুইয়েরই প্রকৃত কোনো আশ্রয় নেই। যখন কেউ মনকে সঠিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করে, তখন সেই ঋষি, স্ব-আত্মায় সদা আনন্দিত, স্বাভাবিক কর্ম পরিত্যাগ করেন। যেমন, জলে বাস করা পাখি জলে ভিজে না, তেমনি জ্ঞানী নিজের স্বভাব ও নিজস্ব উপলব্ধিতে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। ধ্যানের পদ্ধতিতে নিয়োজিত হয়ে, মানুষ ক্রমাগত গুণ উৎপন্ন করে, কিন্তু যখন এগুলো ধ্বংস হয়, তখন আর ফিরে আসে না; এখানে সম্পূর্ণ অবসান পাওয়া যায় না। কেউ-কেউ মনে করেন, এটাই অবসান, আবার অন্যেরা ভিন্নভাবে ভাবেন। এইভাবে, হৃদয়ের যে গাঁট—বুদ্ধি ও চিন্তা দ্বারা গঠিত ও দৃঢ়—তা যেমন অপরিষ্কার মানুষরা বিশুদ্ধ, পূর্ণ নদীতে স্নান করতে আসে, তেমনি আত্মজ্ঞানের সাধকও সেই গাঁট খুলতে চেষ্টা করেন। আর যেমন, যে নদী পার হতে জানে, সে কষ্ট পায় না, তেমনি আত্মজ্ঞানীদেরও কষ্ট হয় না। এইভাবে, যারা আত্মাকে জানেন, মুক্তির সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করেন, তারা স্থির বুদ্ধিতে প্রত্যক্ষ করে প্রশান্তি লাভ করেন। মনোযোগ দিয়ে অনুসন্ধানে নিযুক্ত থেকে, সত্য দর্শন করে, আকাঙ্ক্ষামুক্ত হয়ে, তারা বিচ্ছিন্ন ও দুর্লভ, অপরিশুদ্ধ আত্মাদের মধ্যেও এই একমাত্র করণীয় বলে মনে করেন। কারণ, এর চেয়ে উচ্চতর কোনো পথ নেই; যেখানে ধর্ম আছে, সেখানে বৈষম্য থাকে না। তার কাছে সুখ-দুঃখ, কর্মের ফল—কিছুই নেই; এখানে কিভাবে সুখ বা দুঃখ উৎপন্ন হবে? সেখানে, দক্ষজনকে দেখে তিনি শোক করেন না; ভয় আসলেও, তা স্রেফ ক্ষণিকের জন্যই থাকে। হে ব্রাহ্মণ, যেটি জানলে মানুষ তিন প্রকার দুঃখ থেকে মুক্ত হয়, যেটি জানলে মহর্ষিগণ এখানে চিরস্থায়ী সিদ্ধি লাভ করেন—তাঁরা সেই জ্ঞানে তৃপ্ত, মুক্তি-প্রাপ্ত মনে, জন্মের সকল দোষ ক্ষয় করে স্ব-রূপে প্রতিষ্ঠিত হন। সকল কর্ম থেকে, এমনকি মনকে শান্ত করা কর্ম থেকেও, তাঁরা অনাসক্ত। ইন্দ্রিয়গুচ্ছকে একত্রিত করে, ঋষি গাছের গুঁড়ির মতো স্থির হয়ে বসেন। তিনি চোখে রূপ দেখেন না, জিহ্বায় স্বাদ গ্রহণ করেন না; দৃঢ় সংকল্পে তিনি এই পাঁচটি বিঘ্নকারী গুচ্ছের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করেন না। তিনি মন ও পাঁচ ইন্দ্রিয়ের চঞ্চলতা সংযত করেন। যিনি স্থিতপ্রজ্ঞ, তিনি ধ্যানের পূর্ববর্তী পথে দৃঢ়ভাবে মনকে স্থাপন করেন, যত্নসহকারে। এই ধ্যানের পূর্ববর্তী পথ ও তার বিপদসমূহ বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। যেমন মেঘে বিদ্যুৎ ঝলকানি হঠাৎ সাগরের কিনারায় পৌঁছে যায়, তেমনি তাঁর মনও ধ্যানের পথে চলতে থাকে। আবার কখনো মন বাতাসের মতো পথ হারিয়ে যায়; তখন ধ্যানী আবার ধ্যানের মাধ্যমে মনকে স্থির করেন। যারা সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত, তাদের জন্য ধ্যান শুরু থেকেই অপরিহার্য। ঋষি যেন নিরাশ না হন, বরং নিজের কল্যাণের জন্য কাজ করেন। যেমন, কোনো বস্তুকে হঠাৎ জল ঢেলে দিলে তা পুরোপুরি ভিজে না, কিন্তু ধীরে ধীরে জল প্রবাহিত হলে সবকিছু ভিজে যায়—তেমনি ধ্যান ও আত্মসংযমের ফলও ধীরে ধীরে গভীর হয়।