মানবের অন্তরে যে বুদ্ধি বাস করে, তা তিনটি গুণের মাধ্যমে কাজ করে। এই বুদ্ধি কখনোই সুখ বা দুঃখের সঙ্গে নিজেকে যুক্ত করে না। গুণসমূহের দ্বারা গঠিত এই বুদ্ধি কখনোই ওই তিনটি অবস্থার বাইরে যেতে পারে না। তবে, যখন বুদ্ধি গুণত্রয়কে অতিক্রম করে, তখনও তা মন-মধ্যে গুণের মধ্যেই কাজ করে। প্রকৃতপক্ষে, এই বুদ্ধিই সর্বদা সমস্ত ইন্দ্রিয়কে সক্রিয় রাখে। এই জগতে যত গুণ রয়েছে, সবই এই তিনটি গুণের অন্তর্ভুক্ত। জ্ঞানীরা সমস্ত ইন্দ্রিয়কে আয়ত্তে আনার চেষ্টা করেন। সমস্ত জীবের মধ্যেই এই বিশ্বকে তিনভাবে উপলব্ধি করা যায়। সুখের সংস্পর্শ সত্যগুণের লক্ষণ, আর দুঃখের সংস্পর্শ রজোগুণের। যা কিছু শরীর বা মনে আনন্দের সঙ্গে যুক্ত, তা সত্যগুণের; আর যা কিছু দুঃখের সঙ্গে যুক্ত হয়ে নিজের অপ্রসন্নতা আনে, তা রজোগুণের। আবার, যা কিছু মোহ, অস্বচ্ছতা ও অস্থিরতার সঙ্গে যুক্ত, তা তমোগুণের। আনন্দ, উল্লাস, শান্তি, সুখ—এগুলো সত্যগুণের প্রকাশ; অসন্তোষ, দুঃখ, লোভ, সহিষ্ণুতা—এগুলো রজোগুণের; অবজ্ঞা, মোহ, অমনোযোগ, নিদ্রা, অলস্য—এগুলো তমোগুণের দোষ। এই সকল দোষ বাসনা ও সংশয়ের মূল থেকে জন্ম নেয়। সত্যগুণ এবং ক্ষেত্রজ্ঞ—উভয়েই সূক্ষ্ম এবং তাদের পার্থক্য মশা ও ডুমুরের মতো, সবসময় একত্রে থাকে। প্রকৃতিগতভাবে তারা আলাদা হলেও, তারা সবসময় একসঙ্গেই পাওয়া যায়। গুণসমূহ আত্মাকে জানে না, কিন্তু আত্মা সমস্ত গুণকে জানে। ইন্দ্রিয়সমূহ আলোকপ্রাপ্তির জন্য কাজ করে, বিশুদ্ধ বুদ্ধির সঙ্গে মিলিত হয়ে। সত্যগুণ গুণসমূহ উৎপন্ন করে, আর ক্ষেত্রজ্ঞ তা প্রত্যক্ষ করে। তবে, সত্যগুণ বা ক্ষেত্রজ্ঞ—কোনোটিরই প্রকৃত আশ্রয় নেই। যখন কেউ নিজের মনকে সঠিকভাবে সংযত করতে পারে, তখন সেই ঋষি স্বয়ংআনন্দে স্থিত হয়ে, স্বাভাবিক কর্ম ত্যাগ করে। যেমন পানিতে বাস করা পাখি জলে ভিজে না, তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তি নিজের স্বভাব ও উপলব্ধিতে স্থিত থাকেন। ধ্যানের পদ্ধতিতে মনোসংযমের মাধ্যমে গুণসমূহ বারবার উৎপন্ন হয়; কিন্তু যখন সেগুলো ধ্বংস হয়, তারা আর ফিরে আসে না—এখানে কোনো পুনরাবৃত্তি নেই। কেউ কেউ এটিই মোক্ষ বা নিবৃত্তি বলে মনে করেন, আবার অন্যেরা ভিন্নমত পোষণ করেন। এভাবেই হৃদয়ের এই গাঁঠ, যা চিন্তা ও বুদ্ধি দ্বারা গঠিত ও দৃঢ়, তা টিকে থাকে। যেমন অপবিত্র মানুষ পূর্ণ ও পবিত্র নদীতে স্নান করতে যায় শুদ্ধির জন্য, অথবা যিনি নদী পার হওয়ার কৌশল জানেন, তিনি কোনো কষ্ট পান না—তেমনই যারা আত্মার জ্ঞান লাভ করেছেন, তারা মুক্তির সর্বোচ্চ জ্ঞান অর্জন করেন এবং স্থির বুদ্ধিতে তা পর্যবেক্ষণ করে শান্তি লাভ করেন। যারা মনোসংযম ও তত্ত্বজিজ্ঞাসায় নিয়োজিত হয়ে, সত্য দর্শন করেন এবং আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করেন, তারা বিচ্ছিন্ন ও দুর্লভ জনদের মধ্যেও এই জ্ঞানকে সর্বোচ্চ কর্তব্য বলে জানেন। কারণ, এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ পথ আর কিছু নেই; যেখানে ধর্ম প্রতিষ্ঠিত, সেখানে বৈষম্য থাকে না। যিনি এই অবস্থায় পৌঁছেছেন, তাঁর জন্য সুখ বা দুঃখ, প্রীতিকর বা অপ্রীতিকর কিছুই নেই; কর্ম থেকে আর সুখ বা দুঃখের উদয়ও হয় না।