শ্রবণের জন্য কানে, স্পর্শের জন্য ত্বকে—এভাবেই ইন্দ্রিয়ের কাজ নির্ধারিত। চোখ দিয়ে দেখা যায়, আর মন সন্দেহ সৃষ্টি করে। পায়ের তলায় যা দেখা যায়—উপর, নিচে কিংবা জলে—সবই ইন্দ্রিয়ের উপলব্ধি। মানুষকে এখানে ইন্দ্রিয়ের প্রকৃতি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে হবে। এই বোঝাপড়া যে জ্ঞানী অর্জন করেন, তিনি জীবের আগমন ও প্রস্থান বুঝতে পারেন। গুণের দ্বারা বোঝাপড়া নষ্ট হয়, আবার বোঝাপড়া দ্বারা ইন্দ্রিয়ও নষ্ট হয়। এভাবে, এই চলমান ও স্থির সবকিছুই সেই একটিতে পরিব্যাপ্ত। যেটা দিয়ে দেখা হয়, তাকে চোখ বলা হয়; যেটা দিয়ে শোনা হয়, তাকে কান বলা হয়। ত্বক দিয়ে স্পর্শ অনুভূত হয়; আর বুদ্ধি এক মুহূর্তে রূপান্তরিত হয়। বুদ্ধির ভিত্তি থেকেই পাঁচটি পৃথক বস্তু জন্ম নেয়। বুদ্ধি ব্যক্তির মধ্যে অবস্থান করে এবং তিনটি গুণে কাজ করে। এটি কখনও সুখ বা দুঃখে যুক্ত হয় না। এই বুদ্ধি, গুণসমূহে গঠিত, তিনটি অবস্থার বাইরে যায় না। যখন বুদ্ধি গুণের বাইরে যায়, তখনও এটি মনেই গুণের মধ্যে কাজ করে। আসলে, এটি সব ইন্দ্রিয়কে সর্বদা সক্রিয় করে। এই জগতে যত গুণ আছে, সবই এই তিনটির মধ্যে। জ্ঞানীরা ইন্দ্রিয়গুলোকে অবশ্যই আয়ত্তে আনেন। সমস্ত জীবের মধ্যে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের তিনগুণ ধারণা দেখা যায়। সুখের সংস্পর্শই হল সত্ত্বগুণ; দুঃখের সংস্পর্শই হল রজোগুণ। তোমার দেহে বা মনে যা আনন্দের সঙ্গে যুক্ত, আর যা দুঃখের সঙ্গে যুক্ত, যা নিজেকে অপ্রসন্ন করে তোলে, যেগুলো বিভ্রম ও অস্বচ্ছ, উদ্বেগপূর্ণ—সবই গুণের প্রকাশ। উল্লাস, আনন্দ, সুখ, প্রশান্তি, কিংবা মনঃশান্তি; অসন্তোষ, কষ্ট, দুঃখ, লোভ, সহিষ্ণুতা; অবজ্ঞা, বিভ্রম, অসতর্কতা, ঘুম, তন্দ্রা—এই বহু ত্রুটি ইচ্ছা ও সন্দেহে জন্ম নেয়। সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞের সূক্ষ্ম পার্থক্য মশা ও ডুমুরের মতো, সবসময় একসঙ্গে থাকে। স্বভাবত তারা পৃথক, কিন্তু সর্বদা একত্রে দেখা যায়। গুণগুলো আত্মাকে জানে না, কিন্তু আত্মা সব গুণকে জানে। ইন্দ্রিয়গুলো জ্ঞানের জন্য কাজ করে, বিশুদ্ধ বুদ্ধির সঙ্গে। সত্ত্বগুণ গুণগুলো সৃষ্টি করে, আর ক্ষেত্রজ্ঞ তা পর্যবেক্ষণ করেন। সত্ত্ব বা ক্ষেত্রজ্ঞের জন্য সত্য কোনো আশ্রয় নেই। যখন কেউ মনকে সঠিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করে, তখন তার রশ্মিগুলো সংযত হয়। যে ঋষি সর্বদা আত্মায় আনন্দিত, স্বাভাবিক কর্ম ত্যাগ করেছেন, তিনি পানিতে বাস করা পাখির মতো—জল তাকে ভিজাতে পারে না। তেমনি, মানুষকে নিজের স্বভাব ও বোঝাপড়ায় স্থিত থাকতে হবে। ধ্যানের পদ্ধতিতে যুক্ত হয়ে, সে সর্বদা গুণ সৃষ্টি করে। গুণগুলো ধ্বংস হলে তারা আর ফিরে আসে না; তাদের অবসান পাওয়া যায় না। তাই কেউ এই অবসান বলে মনে করেন, আবার কেউ ভিন্নভাবে ভাবেন।