প্রিয়জন, আমি তোমাকে সেই মহান সুখের পথটি বোঝাতে যাচ্ছি, যা জানলে মানুষ এই পৃথিবীতে আনন্দ ও সুখ লাভ করে। এই সুখের মূল রহস্য হল—পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল এবং পঞ্চম উপাদান আগুন; এই পাঁচটি মৌলিক উপাদান থেকেই সবকিছু সৃষ্টি হয় এবং আবার সবকিছু এদের মধ্যেই বিলীন হয়ে যায়। যেমন কচ্ছপ তার পা ও মাথা প্রসারিত ও সংকুচিত করে, ঠিক তেমনি এই পাঁচটি মহাভূতই সমস্ত জীবের উৎস। আকাশ থেকে শব্দ, কান এবং তিনটি চ্যানেল জন্ম নেয়; আগুনের সঙ্গে জড়িত থাকে রূপ, চোখ এবং তিন ধরনের পাচন; পৃথিবীর গুণ হল গন্ধ, নাক এবং দেহ। এইভাবে ইন্দ্রিয় ও মন, হে ভারতবংশীয়, এদেরই অধীন। শোনার জন্য কান, স্পর্শের জন্য চর্ম, দেখার জন্য চোখ, আর সন্দেহের জন্য মন—এগুলোই ইন্দ্রিয়ের কাজ। পায়ের তলায় যা দেখা যায় উপরে, নিচে, কিংবা জলে—সবই ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অনুভূত হয়। তাই মানুষকে ইন্দ্রিয়ের প্রকৃতি ভালোভাবে বোঝা উচিত। জ্ঞানী ব্যক্তি এই ইন্দ্রিয়ের প্রকৃতি বুঝে জীবের আগমন ও প্রস্থান জানেন। গুণের দ্বারা বোঝাপড়া নষ্ট হয়, আবার বোঝাপড়া দ্বারা ইন্দ্রিয়ও নষ্ট হয়। এইভাবে সবকিছু—চলমান ও অচল—সেই একটিই দ্বারা পরিব্যাপ্ত। যে দ্বারা দেখা হয়, তাকে চোখ বলা হয়; যে দ্বারা শোনা হয়, তাকে কান বলা হয়; চর্ম দ্বারা স্পর্শ অনুভূত হয়; আর বুদ্ধি মুহূর্তে পরিবর্তিত হয়। বুদ্ধির ভিত্তি থেকে পাঁচটি পৃথক বস্তু জন্ম নেয়। বুদ্ধি মানুষের মধ্যে অবস্থান করে এবং তিনটি গুণে কাজ করে। সে কখনও সুখ বা দুঃখের সঙ্গে যুক্ত হয় না। এই বুদ্ধি, গুণসমূহ নিয়ে গঠিত, কখনও এই তিনটি অবস্থার বাইরে যায় না। যখন বুদ্ধি গুণের বাইরে যায়, তখনও তা মনে গুণের মধ্যে কাজ করে। আসলে, বুদ্ধিই সব ইন্দ্রিয়কে সর্বদা সক্রিয় রাখে। এই জগতে যত গুণ আছে, সবই এই তিনটির মধ্যে নিহিত। জ্ঞানীরা সব ইন্দ্রিয়কে আয়ত্তে আনেন। সব জীবের মধ্যে এই বিশ্বকে তিনভাবে দেখা যায়। সুখের সংস্পর্শ হল সত্ত্বগুণের লক্ষণ; দুঃখের সংস্পর্শ হল রজোগুণের লক্ষণ। শরীর বা মনে যা কিছু আনন্দের সঙ্গে যুক্ত, আর যা কিছু দুঃখের সঙ্গে যুক্ত ও নিজের অস্বস্তি সৃষ্টি করে, এবং যা কিছু বিভ্রম, অস্পষ্ট ও অস্থিরতার সঙ্গে যুক্ত, সেইসব অনুভূতি—উল্লাস, আনন্দ, সুখ, মনশান্তি; অসন্তোষ, কষ্ট, দুঃখ, লোভ, সহনশীলতা; অবজ্ঞা, বিভ্রম, অসাবধানতা, নিদ্রা ও তন্দ্রা—এসব নানা ত্রুটি ইচ্ছা ও সন্দেহ থেকেই জন্ম নেয়। সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য খুব সূক্ষ্ম, যেন মশা ও ডুমুর—সবসময় একসঙ্গে থাকে, যদিও প্রকৃতিতে আলাদা। গুণসমূহ আত্মাকে চেনে না, কিন্তু আত্মা সমস্ত গুণকে জানে।