যে কেউ এইসব কাজে লিপ্ত হয়, তার তপস্যা কমে যায়। এখানে ধর্ম ও অধর্ম নিয়ে নানা রকম দুশ্চিন্তা ও সংশয় দেখা দেয়। ভালো কাজের ফলে ভালোই অর্জিত হয়, আবার মন্দ কাজের ফলে তার বিপরীত ঘটে। যারা যজ্ঞ ও তপস্যার দ্বারা শুদ্ধ হয়েছে, তারা ব্রহ্মলোক লাভ করে। যারা এখানে পুণ্যকর্ম করে, তারা সেখানেই জন্ম গ্রহণ করে। আবার অন্যেরা, যাদের আয়ু শেষ হয়ে গেছে, তারা এই পৃথিবীতেই বিনষ্ট হয়। এরা এখানেই ঘুরে বেড়ায়, উচ্চতর গমনপথে যেতে পারে না। জ্ঞানীরা সকল লোকের পথ জানেন। কে সত্যি সত্যিই এই পৃথিবীতে ধর্ম ও অধর্ম বোঝে, সে-ই প্রকৃত জ্ঞানী। তখন কেউ জিজ্ঞাসা করে, “হে তপস্বী, আত্মা সম্পর্কিত বিষয় ও তার প্রকৃতি কী—আমাকে বলো।” উত্তরে বলা হয়, “প্রিয়, আমি তোমাকে সেই বিষয়টি বলব, যা সর্বোচ্চ সুখ এনে দেয়। এই জ্ঞান লাভ করলে মানুষ এই পৃথিবীতেই আনন্দ ও সুখ অর্জন করে।” এই পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল এবং পঞ্চম উপাদান অগ্নি—এই পাঁচ মহাভূত থেকেই সবকিছু সৃষ্টি হয় এবং আবার সবকিছু এগুলোর মধ্যেই বিলীন হয়ে যায়। যেমন কচ্ছপ নিজের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ প্রসারিত ও গুটিয়ে নেয়, তেমনি এই পাঁচ মহাভূতই সমস্ত জীবের উৎস। শব্দ, শ্রবণেন্দ্রিয় ও তিনটি নাড়ি—এসব আকাশ থেকে উৎপন্ন। রূপ, চক্ষু এবং তিন প্রকারের পাচকশক্তি—এসব অগ্নির গুণ। গন্ধ, নাসিকা ও দেহ—এই তিনটি পৃথিবীর গুণ। হে ভরত-নন্দন, ইন্দ্রিয়সমূহ ও মন—এসবই তাঁর বলে জানা যায়। শ্রবণের জন্য কাণ, স্পর্শের জন্য চর্ম, দর্শনের জন্য চক্ষু এবং সন্দেহের জন্য মন—এভাবেই প্রত্যেক ইন্দ্রিয়ের নিজ নিজ কর্ম আছে। উপরে, নিচে, কিংবা জলে পদতলে যা দেখা যায়—মানুষের উচিত এখানে ইন্দ্রিয়সমূহকে ভালোভাবে বোঝা। যে জ্ঞানী এই বোঝাপড়া জানে, সে জীবের আগমন ও প্রস্থানও জানে। গুণের দ্বারা বোধ নষ্ট হয়, আবার বোধের দ্বারাও ইন্দ্রিয়সমূহ দমন হয়। এইভাবে সমস্ত জড় ও অজড়—সবকিছুই সেই এক দ্বারা পরিব্যাপ্ত। যে দ্বারা দেখা হয়, তাকে চক্ষু বলে; যে দ্বারা শোনা হয়, তাকে কর্ণ বলে। চর্মের দ্বারা স্পর্শ অনুভূত হয়; বুদ্ধি এক মুহূর্তে পরিবর্তিত হয়। বুদ্ধির ভিত্তি থেকেই পাঁচ প্রকারের পৃথক বিষয়ের উদ্ভব ঘটে। বুদ্ধি ব্যক্তির মধ্যে অবস্থান করে এবং তিনটি অবস্থায় কাজ করে। কখনোই তা সুখ বা দুঃখের সঙ্গে যুক্ত হয় না। এই গুণসমূহে গঠিত বুদ্ধি কখনোই এই তিন অবস্থার বাইরে যায় না। যখন বুদ্ধি গুণত্রয় অতিক্রম করে, তখনও তা মনে গুণত্রয়ের মধ্যেই কাজ করে। এই বুদ্ধিই সবসময় সমস্ত ইন্দ্রিয়কে সক্রিয় করে তোলে। এ জগতে যত প্রকার গুণ আছে, সবই আসলে এই তিনটির মধ্যেই নিহিত। জ্ঞানীদের উচিত সমস্ত ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণে রাখা। তিন প্রকার উপলব্ধিতেই এই বিশ্ব সকল জীবের মধ্যে দেখা যায়। আনন্দের সংস্পর্শই সত্ত্বগুণের লক্ষণ; দুঃখের সংস্পর্শ রজোগুণের গুণ। আর যা কিছু তোমার জন্য আনন্দের সঙ্গে যুক্ত, তা শরীরেই হোক বা মনে—সবই এইভাবে গুণত্রয়ের দ্বারা নির্ধারিত।