সেই সর্বোচ্চ লোকটি মহাপুণ্য, নিরাপদ এবং আকাঙ্ক্ষিত বলে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে মানবেরা লোভ ও মোহ থেকে মুক্ত, এবং তারা অচঞ্চল, শান্ত। মৃত্যুও সেখানে কেবল নির্ধারিত সময়েই ঘটে, কোনো রোগ তাদের স্পর্শ করতে পারে না। কেউ কাউকে হত্যা করে না, এবং সম্পদের জন্য কোনো বিস্ময় বা হিংসা নেই। সেখানে প্রত্যেকেই নিজের কর্মফলের ফল সরাসরি উপলব্ধি করে। কেউ কেউ সেখানে নানা সুখ-ভোগে পরিবেষ্টিত, সোনার অলংকারে সজ্জিত থাকে। আবার কেউ কেউ কঠোর পরিশ্রম করে জীবন ধারণ করে। কেউ সুখী, কেউ দুঃখী; কেউ দরিদ্র, কেউ আবার ধনী। ধন-সম্পত্তি থেকে জন্ম নেওয়া লোভ মূর্খদের বিভ্রান্ত করে, ঠিক ঘাসের ফলা যেমন বাতাসে দুলে যায়। সেখানে উদ্দেশ্যপ্রণোদিত প্রতারণা, চুরি, নিন্দা ও ঈর্ষা দেখা যায়—যে এসব কর্মে লিপ্ত হয়, তার তপস্যা হ্রাস পায়। সেই জগতে ধর্ম ও অধর্ম সংক্রান্ত নানা রকম চিন্তা-উদ্বেগ মানুষের মধ্যে বিরাজ করে। যে সৎকর্ম করে, সে শুভফল লাভ করে; আর যে অসৎকর্মে লিপ্ত, সে তার বিপরীত ফল পায়। যাঁরা যজ্ঞ ও তপস্যা দ্বারা শুদ্ধ হয়েছে, তাঁরা ব্রহ্মলোক লাভ করেন। যারা এখানে পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে, তারা সেই উচ্চলোকে জন্ম নেয়। অন্যদিকে, যাদের আয়ু শেষ, তারা পৃথিবীতেই বিলীন হয় এবং উচ্চতর গমনে সক্ষম হয় না—এখানেই ঘুরপাক খায়। জ্ঞানীরা সকল লোকের পথ জানেন। যিনি সত্যিকার অর্থে এই জগতে ধর্ম ও অধর্ম বোঝেন, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী। তখন কেউ প্রশ্ন করে, “হে তপস্যাধর, আত্মা সম্পর্কিত বিষয় ও তার প্রকৃতি আমাকে বলো।” উত্তরে বলা হয়, “প্রিয়, আমি তোমাকে সেই সর্বোচ্চ সুখের কথা বলব, যা জানলে মানুষ এই পৃথিবীতেই আনন্দ ও সুখ পায়।” এই পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল এবং পঞ্চমতত্ত্ব হিসেবে অগ্নি—সবকিছু এগুলো থেকেই সৃষ্টি হয়েছে এবং আবার এগুলোতেই বিলীন হয়। যেমন কচ্ছপ তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ প্রসারিত ও গুটিয়ে নেয়, তেমনি এই পাঁচ মহাভূতই সমস্ত জীবের মূল। শব্দ, শ্রবণেন্দ্রিয় ও তিনটি নাড়ি—এসব আকাশ থেকে উৎপন্ন। রূপ, চক্ষু এবং তিনরকম পাচনশক্তি অগ্নির অন্তর্ভুক্ত। গন্ধ, নাসিকা ও দেহ—এই তিনটি পৃথিবীর ধর্ম। ইন্দ্রিয় ও মন, হে ভরতবংশীয়, এগুলো তারই বলে জানা যায়। কানে শোনা যায়, চর্মে স্পর্শ অনুভূত হয়। চক্ষুতে দেখা যায়, আর মন সন্দেহ সৃষ্টি করে। যে কিছু উপরে, নিচে এবং জলে—পদতলার সাহায্যে দেখা যায়। এখানে মানুষকে ইন্দ্রিয়সমূহ সম্পূর্ণরূপে বুঝতে হবে। যে জ্ঞানী এই উপলব্ধি জানে, সে জীবের আগমন ও প্রস্থানও জানে। গুণসমূহ দ্বারা উপলব্ধি নষ্ট হয়, আবার উপলব্ধি দিয়েও ইন্দ্রিয়সমূহ নষ্ট হয়। এভাবে চলমান ও অচল—সবকিছুই সত্যিই সেই এক দ্বারা পরিব্যাপ্ত। যেটি দিয়ে দেখা হয়, সেটিই চোখ; যেটি দিয়ে শোনা হয়, সেটিই কান। চর্মের দ্বারা স্পর্শ অনুভব হয়; বুদ্ধি এক মুহূর্তে রূপান্তরিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, বুদ্ধির ভিত্তি থেকেই পাঁচটি পৃথক বস্তু উৎপন্ন হয়। এইভাবে, সেই উচ্চতর জগতের গুণাবলি, কর্মফল, ইন্দ্রিয় ও তাদের কার্যাবলি, এবং আত্মা ও প্রকৃতির গভীর রহস্য একে একে উদ্ঘাটিত হয়।