শ্রদ্ধেয় মহর্ষি বর্ণনা করলেন, “যে ব্যক্তি বেদ ও শাস্ত্রসম্মত আচরণ ত্যাগ করে, সে স্মরণীয় হয় শূদ্র নামে। কেবল জন্মের দ্বারা কেউ শূদ্র হয় না, আবার কেবল জন্মের কারণেই কেউ ব্রাহ্মণও হয় না। জ্ঞানীজনেরা এটাই শুদ্ধ জ্ঞান বলে জানেন এবং আত্মসংযমকেও একইভাবে গুরুত্ব দেন। সমৃদ্ধি রক্ষা করতে ক্রোধ থেকে নিজেকে দূরে রাখতে হয়, এবং তপস্যা রক্ষা করতে হলে ঈর্ষা থেকে বিরত থাকতে হয়। জ্ঞানকে অহংকার ও অপমান থেকে রক্ষা করতে হয়, আর নিজেকে অবশ্যই অমনোযোগিতা থেকে রক্ষা করা উচিত। যিনি সমস্ত কিছু ত্যাগের মাধ্যমে উৎসর্গ করেন, তিনিই প্রকৃত ত্যাগী ও জ্ঞানী। যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয় জয় করে সম্পত্তি ত্যাগ করেন, তিনি বন্ধনমুক্ত হন। যে মুনি সর্বদা তপস্যায় নিয়োজিত, আত্মসংযমী, এবং মন ও আত্মার উপর নিয়ন্ত্রণ রাখেন—তাঁর জন্য ইন্দ্রিয় দ্বারা যা উপলব্ধি হয়, সেটাই বাস্তব রূপে প্রকাশিত হয়। সন্দেহ থাকলে বিচার-বিবেচনা করা উচিত, কিন্তু যখন বিশ্বাস জন্মে, তখন মনে স্থিরতা রাখা উচিত। আসক্তি ত্যাগ করলেই মুক্তি আসে; কোনো কিছুর দ্বারা বিচলিত হওয়া উচিত নয়। সবসময় শুদ্ধতায় নিবেদিত থাকতে হবে, সৎ আচরণে প্রতিষ্ঠিত থাকতে হবে। সত্য, ব্রত, তপস্যা ও শুদ্ধতা—এই গুণে জীবেরা স্থিত হয়। মিথ্যা হলো অন্ধকারের রূপ; অন্ধকার মানুষকে পতনের দিকে নিয়ে যায়। নরককে বলা হয়েছে অতীব অন্ধকারময়, এবং সেটাই প্রকৃত অন্ধকার। এমন জগতেও আচরণ নির্ধারিত হয় সত্য ও মিথ্যার দ্বারা। শরীর ও মনে দুঃখ, এবং যেসব আনন্দ প্রকৃত আনন্দ নয়—এসব ভোগ করতে হয়। সেইখানে জ্ঞানীদের উচিত দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য সাধনা করা। যেমন রাহু দ্বারা চন্দ্রের আলো ঢাকা পড়লে চাঁদের আলো আর দীপ্ত হয় না, তেমনি অন্ধকারে আচ্ছন্ন জীবদের সুখ নষ্ট হয়ে যায়। তখন শিষ্যগণ জিজ্ঞাসা করলেন, “হে ভগবন, আপনি যেমন বলেছেন, আমাদের বলুন, সর্বোচ্চ সুখের অবস্থা কী? আমরা এই কথা মেনে নিতে পারছি না, কারণ এমন কোনো অবস্থা এই মহান ঋষিদের মধ্যেও নেই। শোনা যায়, তপস্যার দ্বারা ব্রহ্মা, যিনি তিন জগতের স্রষ্টা, তিনি একা, ব্রহ্মচারী, ইন্দ্রিয়সুখে রত নন। আরও শোনা যায়, উমার স্বামী মহাদেব, বিশ্বেশ্বর শিব, স্বয়ং কামদেবকেও দমন করেছেন, তাঁকে শক্তিহীন করেছেন। অতএব, পৃথিবী মহাত্মাদের দ্বারা অলংকৃত হয় না; অধিকারভুক্ত হলে সেটি বিশেষ কোনো গুণ বলে গণ্য হয় না। হে ভগবন, আমি এই কথা মেনে নিতে পারি না যে, আপনি বলেছেন নারীই সর্বোচ্চ সুখ; কারণ সাধারণভাবে প্রচলিত আছে—ফল দুই প্রকার: সৎকর্মে সুখ, অন্যথায় দুঃখ। এখানে বলা হয়েছে, সত্যিই মিথ্যা থেকে অন্ধকার জন্ম নেয়; তারপর যারা অন্ধকারে আচ্ছন্ন, তারা কেবল অধর্মের পথ অনুসরণ করে, ধর্মের নয়; তারা এই জগতে ক্রোধ, লোভ, মোহ, হিংসা, মিথ্যা ইত্যাদিতে আচ্ছন্ন হয়ে সুখ লাভ করে না, বরং নানাবিধ ব্যাধি ও যন্ত্রণায় কষ্ট পায়, হত্যা, বন্দিত্ব ও নানা নিপীড়নে ছিন্নভিন্ন হয়, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ক্লান্তি এবং বৃষ্টি, বাতাস, অত্যধিক গরম ও ঠান্ডায় দেহের ভয়ানক যন্ত্রণা ভোগ করে; আত্মীয় ও ধন হারানোর মানসিক কষ্টে, বার্ধক্য ও মৃত্যুর যন্ত্রণায় তারা কষ্ট পায়। স্বর্গে সুখ চিরস্থায়ী; এই পৃথিবীতে সুখ ও দুঃখ দুটোই আছে। পৃথিবী সকল জীবের জননী এবং নারীও সেই প্রকৃতির। সুতরাং নারীই জগতের স্রষ্ট্রী ও ধর্মাচরণের উৎস। পাপ দান দ্বারা প্রশমিত হয়, এবং আত্মঅধ্যয়নের মাধ্যমে সর্বোচ্চ শান্তি লাভ হয়। দান দুই প্রকার—একটি পরলোকে জন্য, অপরটি এই লোকের জন্য। যেরকম দান, সেরকমই ফল ভোগ করা যায়। ধর্ম কত প্রকার? আপনি, হে মহাত্মা, তা বলার যোগ্য। এদের মধ্যে যারা স্বর্গের ফল লাভ করে, কেউ যদি ভিন্ন ভাবে ভাবে, সে বিভ্রান্ত। তাদের নিজ নিজ আচরণ কী, তাও আপনি বলুন। প্রাচীনকালে, ভগবান ব্রহ্মা জগতের মঙ্গলার্থে ধর্ম রক্ষার জন্য চারটি আশ্রম স্থাপন করেছিলেন। এর মধ্যে, গুরুর আশ্রমে বাস করাকে প্রথম আশ্রম বলা হয়; এখানে শুদ্ধতা, সংযম, আচরণ ও ব্রত পালনের মাধ্যমে, প্রভাত ও সন্ধ্যায় সূর্য, অগ্নি ও দেবতাদের পূজা, আলস্য ত্যাগ, গুরুপ্রণাম, বেদ অধ্যয়ন ও শ্রবণে অন্তঃকরণ শুদ্ধি, দিনে তিনবার জলস্পর্শ, ব্রহ্মচর্য পালন, অগ্নিসেবা, গুরুর সেবা, প্রতিদিন ভিক্ষা সংগ্রহ, সবকিছু গুরুর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ, গুরুর আদেশ অমান্য না করা এবং গুরুর প্রসাদলাভে অধ্যয়নে নিয়োজিত থাকা উচিত। এভাবে গার্হস্থ্যাশ্রম দ্বিতীয় আশ্রম নামে পরিচিত। যাঁরা শিক্ষাসমাপ্ত, সুসংশীলিত, এবং ধর্মকর্মের ফল কামনা করেন, তাঁদের জন্য গার্হস্থ্যাশ্রম নির্ধারিত হয়েছে।