মহান ঋষি বর্ণনা করলেন, “হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, জেনে রাখো—যে দ্বিজরা অন্ধকারাচ্ছন্ন, শুদ্ধতাহীন, তারাই শূদ্র হয়ে পড়েছে। কিন্তু যারা ব্রাহ্মণ, যারা ধর্মের নিয়মে প্রতিষ্ঠিত, তাদের তপস্যা কখনও বিনষ্ট হয় না। আদিতে যে ব্রহ্ম সৃষ্টি হয়েছিল, জ্ঞানীরা তা উপলব্ধি করেন। এই সৃষ্টি মানসিক, এবং ধর্মের প্রতি নিবেদিত। তুমি আমাকে বৈশ্য ও শূদ্র সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করলে। শোনো, যিনি বেদ অধ্যয়নে পারদর্শী, ব্রহ্মণের কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত, সর্বদা ব্রত পালন করেন এবং সত্যনিষ্ঠ, তিনিই প্রকৃত ব্রাহ্মণ। যেখানে তপস্যা দেখা যায়, সেখানেই ব্রাহ্মণের স্মরণ হয়। আর যিনি দান করতে আনন্দিত, কিন্তু গ্রহণে নয়, তিনিই ক্ষত্রিয় নামে পরিচিত। বেদ অধ্যয়নে দক্ষ ব্যক্তিই বৈশ্যরূপে পরিচিত। আর যে ব্যক্তি বেদ ও সদাচার ত্যাগ করেছে, সে শূদ্ররূপে স্মরণীয়। শুধু জন্মের দ্বারা কেউ শূদ্র বা ব্রাহ্মণ হয় না। এই জ্ঞানই বিশুদ্ধ, এবং আত্মসংযমও তাই। ক্রোধ থেকে সম্পদ, ঈর্ষা থেকে তপস্যা, অহংকার ও লজ্জা থেকে জ্ঞান, এবং অজ্ঞানতা থেকে নিজেকে রক্ষা করা উচিত। যে ব্যক্তি সবকিছু ত্যাগের মাধ্যমে উৎসর্গ করে, তিনিই প্রকৃত সংন্যাসী ও জ্ঞানী। ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে, সম্পদ পরিত্যাগ করলে বন্ধন থেকে মুক্তি মেলে। যে ঋষি সর্বদা তপস্যায়, আত্মনিয়ন্ত্রণে ও মনোসংযমে নিয়োজিত, তার উপলব্ধিতেই ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ই বাস্তবরূপে প্রকাশিত হয়। সন্দেহ নিয়ে চিন্তা করা উচিত, কিন্তু যখন বিশ্বাস জন্মে, তখন মনকে দৃঢ় রাখতে হবে। মুক্তি আসে কেবল বৈরাগ্য থেকেই; কিছুতেই বিচলিত হওয়া উচিত নয়। সর্বদা শুদ্ধতায় ও সদাচারে নিয়োজিত থাকা উচিত। সত্য, ব্রত, তপস্যা ও পবিত্রতা—এগুলোই জীবের ধারক। মিথ্যা অন্ধকারের রূপ; আর অন্ধকারে পতন ঘটে। নরককে বলা হয় অতি দুরূহ অন্ধকার, সেখানে সত্য ও মিথ্যার দ্বারা আচরণ গঠিত হয়। শরীর ও মনের যন্ত্রণা, এবং যেসব সুখ প্রকৃত সুখ নয়, তাতেও জ্ঞানীরা মুক্তির জন্য চেষ্টা করেন। যেমন রাহুর গ্রাসে চাঁদের আলো জ্বলে না, তেমনই অন্ধকারে আচ্ছন্ন জীবের সুখও নষ্ট হয়ে যায়। তখন শ্রোতারা জিজ্ঞাসা করলেন, “আপনি বলেছিলেন, পরম সুখের অবস্থা কী? আমরা তা গ্রহণ করি না, কারণ এই মহর্ষিদের মধ্যেও এমন অবস্থা নেই।” শোনা যায়, তপস্যায় ব্রহ্মা, যিনি তিনটি বিশ্বের স্রষ্টা, তিনি একাকী, ব্রহ্মচারী, ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত নন। আবার, মহাদেব শিব, উমার স্বামী, কামদেবকেও জয় করেছেন, তাকে শক্তিহীন করেছেন। তাই পৃথিবী মহাত্মাদের দ্বারা শোভিত নয়; ভোগ করলে তা বিশেষ কোন গুণ নয়। আমি মানি না, হে ভাগ্যবান, আপনি বলেছেন—নারীই পরম সুখ; কারণ প্রচলিত কথা, দুই ধরনের ফল আছে—সুকর্মে সুখ, অন্যথায় দুঃখ। এখানে বলা হয়েছে—মিথ্যা থেকে অন্ধকার জন্মে; অন্ধকারে আচ্ছন্নরা কেবল অধর্ম অনুসরণ করে, ধর্ম নয়। তারা ক্রোধ, লোভ, মোহ, হিংসা, মিথ্যা ইত্যাদিতে আবৃত; তারা পরলোকে সুখ পায় না, বরং নানা রোগ, ব্যথা, হত্যা, বন্ধন ও নানাবিধ যন্ত্রণায় ছিন্নবিচ্ছিন্ন হয়; ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ক্লান্তি, বৃষ্টি, বাতাস, অতিরিক্ত গরম-ঠাণ্ডায় দেহের যন্ত্রণায় কাতর হয়; আত্মীয় ও সম্পদ হারানোর বেদনা, বার্ধক্য ও মৃত্যুর দুঃখে মানসিক যন্ত্রণা পায়। স্বর্গে শুধু সুখ, এখানে সুখ ও দুঃখ উভয়ই। পৃথিবী সকল প্রাণীর জননী, নারীও সেই প্রকৃতির। এভাবেই নারী এই জগতের স্রষ্ট্রী এবং ধর্মাচরণেরও উৎপত্তি।