প্রজাপতির সৃষ্টির কাহিনী এমনভাবে নির্ধারিত হয়েছে, যা জীবের প্রকৃতি ও আত্মার স্বভাব অনুসারে। আত্মার যে দীপ্তি, তা সূর্য ও অগ্নির মতোই উজ্জ্বল হয়ে প্রকাশিত হয়েছিল। সেই প্রভু স্বর্গলাভের জন্য আচরণ ও পবিত্রতার বিধান স্থাপন করেন। তাঁর এই সৃষ্টিতে যক্ষ, রাক্ষস, নাগ, পিশাচ এবং মানুষেরাও অন্তর্ভুক্ত। যদি চারবর্ণের বিভাজন কেবল বর্ণ বা রঙ অনুসারে হয়, তবে যেহেতু সকলের মধ্যেই সেই রঙ প্রবাহিত, তাহলে আলাদা করে বর্ণ বিভাজন কেন? এই নানা বর্ণের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে বর্ণ নির্ধারণের উৎস কোথায়? যা প্রথমে ব্রহ্মা সৃষ্টি করেছিলেন, তা কর্ম অনুযায়ী নিজ নিজ বর্ণ বা রঙ লাভ করেছিল। যেসব দ্বিজরা নিজেদের কর্তব্য ত্যাগ করে হিংসায় আসক্ত হয়েছে, তারা ক্ষত্রিয় অবস্থায় পৌঁছেছে। যেসব দ্বিজরা নিজের ধর্ম পালন করে না, তারা বৈশ্য হয়েছে। আবার যেসব দ্বিজরা অন্ধকারাচ্ছন্ন ও পবিত্রতাবর্জিত, তারা শূদ্র হয়ে গেছে। কিন্তু যারা ব্রাহ্মণ, তারা যদি ধর্মের বিধানে অবিচল থাকে, তাদের তপস্যা কখনো বিনষ্ট হয় না। যে ব্রহ্মা আদিতে সৃষ্টি করেছিলেন, সেই ব্রহ্মা জ্ঞানীরা জানেন। এই সৃষ্টি মানসিক, এবং ধর্মের বিধানে নিবেদিত। তখন কেউ জিজ্ঞাসা করেন—হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ঋষি, বৈশ্য ও শূদ্র সম্পর্কে বলুন। যিনি বৈদিক অধ্যয়নে সিদ্ধ, ব্রহ্মণের কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত, সর্বদা ব্রতপরায়ণ ও সত্যনিষ্ঠ, তিনিই ব্রাহ্মণ নামে পরিচিত। যেখানে তপস্যা দেখা যায়, সেখানেই ব্রাহ্মণের স্মরণ হয়। যিনি দানেই আনন্দ পান, গ্রহণে নন, তিনিই প্রকৃত ক্ষত্রিয়। যিনি বৈদিক অধ্যয়নে পারদর্শী, তিনিই বৈশ্য নামে পরিচিত। আর যিনি বেদ ও শুদ্ধাচার ত্যাগ করেছেন, তিনিই শূদ্র নামে পরিচিত। শুধু জন্মের দ্বারা কেউ শূদ্র বা ব্রাহ্মণ হয় না। জ্ঞানীদের কাছে এটাই শুদ্ধ জ্ঞান—আত্মসংযমও তেমনই। ক্রোধ থেকে সম্পদ, হিংসা থেকে তপস্যা, অহংকার ও অপমান থেকে জ্ঞান, আর অসতর্কতা থেকে নিজেকে রক্ষা করা উচিত। যিনি সবকিছু ত্যাগে উৎসর্গ করেন, তিনিই প্রকৃত ত্যাগী ও জ্ঞানী। যিনি ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে বস্তুত্যাগ করেন, তিনিই বন্ধনমুক্ত হন। যে ঋষি সর্বদা তপস্যায়, আত্মসংযমে ও মনঃসংযমে নিয়ত, তাঁর কাছে যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য, সেটিই সত্যরূপে প্রকাশিত হয়। নির্ভরতা ছাড়া চিন্তা করা উচিত, আর একবার নির্ভরতা জন্মালে মনকে দৃঢ় রাখা উচিত। আসক্তি ত্যাগেই মুক্তি, কোনো কিছুর দ্বারাই বিহ্বল হওয়া উচিত নয়। সর্বদা পবিত্রতায় ও সদাচারে নিয়োজিত থাকা উচিত। সত্য, ব্রত, তপস্যা, ও পবিত্রতা—এই সত্যের দ্বারাই সকল প্রাণী টিকে থাকে। মিথ্যা অন্ধকারের রূপ, আর অন্ধকারে পতন ঘটে। তারা বলে, নরক এমন এক স্থান, যা অতি অন্ধকার, এবং সেখানে আলো পৌঁছানো কঠিন। এমন জগতেও আচরণ গড়ে ওঠে সত্য ও মিথ্যার দ্বারা। সেখানে দেহ ও মনের দুঃখ, এবং যেসব সুখ প্রকৃত সুখ নয়, তার মধ্য দিয়েও জ্ঞানীরা দুঃখমোচনের জন্য চেষ্টা করেন। যেমন চন্দ্রের আলো রাহুর গ্রাসে ম্লান হয়ে যায়, তেমনই অন্ধকারে আচ্ছন্ন প্রাণীদের সুখও বিনষ্ট হয়।