জীব যখন দেহে অবস্থান করে, সে সুখ ও দুঃখ অনুভব করে; কিন্তু যখন সে এই অনুভূতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন আর দেহের অস্তিত্ব তার কাছে ধরা পড়ে না। দেহের অগ্নি যখন শান্ত হয়ে যায়, তখন দেহের পরিত্যাগ ঘটে এবং তা নষ্ট হয়ে যায়। তখন সেই আত্মা, যিনি মন থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা, তিনিই সকল প্রাণীর মধ্যে জগতের সৃষ্টিকর্তা হয়ে থাকেন। যে এই দেহে প্রতিষ্ঠিত, সে যেন পদ্মের ওপর এক ফোঁটা জলের মতো। জেনে রাখো, অন্ধকার (তম), রজোগুণ (আসক্তি) ও সত্ত্বগুণ (শুদ্ধতা)—এই তিনটি গুণই জীবের বৈশিষ্ট্য। কিন্তু যারা ক্ষেত্রকে জানেন, তারা বলেন—যিনি সাতটি জগতকে পরিচালিত করেন, তিনিই সকল কিছুর মূল। জীব যখন দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন দেহ দশ ও অর্ধাংশে বিলীন হয়। কেবল তীক্ষ্ণ বুদ্ধি ও সূক্ষ্ম উপলব্ধি সম্পন্ন ব্যক্তিরাই এটিকে অনুভব করতে পারেন। যখন কেউ যথাযথ আহার গ্রহণ করে ও আত্মাকে শুদ্ধ করে, তখন সে নিজের মধ্যে আত্মাকে প্রত্যক্ষ করে। শান্তচিত্ত হয়ে, নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সে অসীম আনন্দ লাভ করে। এই সৃষ্টিই প্রজাপতির সৃষ্টি, যা জীব ও আত্মার স্বভাব অনুযায়ী নির্ধারিত। আত্মার দীপ্তি প্রকাশিত হয়, যা সূর্য ও অগ্নির মতোই উজ্জ্বল। প্রভু স্বর্গলাভের জন্য আচরণ ও শুদ্ধতার বিধান দিয়েছেন—যক্ষ, রাক্ষস, নাগ, পিশাচ ও মানবদের জন্যও একইভাবে। যদি চতুর্বর্ণের রং ভাগ করা হয়, তবে যেহেতু রং সবার মধ্যেই প্রবাহিত, তবে কেন রংকে পৃথক করা হয়? এই বিভিন্ন রঙের মধ্যে, রঙ নির্ধারিত হয় কোথা থেকে? আসলে, যা কিছু প্রথমে ব্রহ্মা সৃষ্টি করেছিলেন, তা কর্মের দ্বারা নিজস্ব রং লাভ করেছিল। যেসব দ্বিজ (দ্বিজাতি) নিজের ধর্ম ত্যাগ করে হিংসার প্রতি আসক্ত হয়, তারা ক্ষত্রিয়ের স্তরে পৌঁছায়। যারা দ্বিজ হয়েও নিজেদের ধর্ম পালন করে না, তারা বৈশ্য হয়ে যায়। যারা দ্বিজ হয়েও অন্ধকারাচ্ছন্ন ও শুদ্ধতাবিহীন, তারা শূদ্র হয়ে যায়। কিন্তু যারা ব্রাহ্মণ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তাদের তপস্যা কখনো নষ্ট হয় না। আর সেই ব্রহ্মা, যিনি প্রথম সৃষ্টি হয়েছিলেন, তাঁকে জ্ঞানীরা জানেন। এই সৃষ্টি মানসিক, ধর্মের নিয়মে নিবেদিত। হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে মুনি, আমাকে বৈশ্য ও শূদ্র সম্বন্ধে বলুন। যিনি বেদ অধ্যয়নে সিদ্ধ, ব্রাহ্মণ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, সর্বদা ব্রত পালনকারী ও সত্যনিষ্ঠ, তিনিই ব্রাহ্মণ নামে পরিচিত। যেখানে তপস্যা দেখা যায়, সেখানেই ব্রাহ্মণ স্মরণ হয়। যিনি দানে আনন্দ পান, গ্রহণে নয়, তিনিই ক্ষত্রিয়। যিনি বেদ অধ্যয়নে সিদ্ধ, তিনি বৈশ্য। আর যিনি বেদ ও সৎ আচরণ ত্যাগ করেছেন, তিনিই শূদ্র। শুধু জন্মের দ্বারা কেউ শূদ্র বা ব্রাহ্মণ হয় না। জ্ঞানী ও সংযত ব্যক্তিরা এই বিশুদ্ধ সত্য জানেন। ক্রোধ থেকে সম্পদ, ঈর্ষা থেকে তপস্যা রক্ষা করা উচিত। অহংকার ও অবমাননা থেকে জ্ঞান, আর অমনোযোগ থেকে নিজেকে রক্ষা করা উচিত। যিনি সব কিছুকে ত্যাগ করেন, তিনিই প্রকৃত সংন্যাসী ও জ্ঞানী। ইন্দ্রিয়-জয়ী হয়ে সম্পদ ত্যাগ করলে, বন্ধন থেকে মুক্তি লাভ হয়। যে সাধক সর্বদা তপস্যায় নিয়োজিত, সংযমী, মন ও আত্মা নিয়ন্ত্রিত, তারই উপলব্ধি—ইন্দ্রিয় যা ধারণ করে, সেটাই বাস্তব। সন্দেহ নিয়ে চিন্তা করা উচিত, কিন্তু যখন বিশ্বাস জন্মে, তখন মনকে স্থির রাখবে। এভাবেই এই শাশ্বত সত্য ও জীবনের গভীর রহস্য একে একে প্রকাশিত হয়।