জেনে রাখো, যাদের কোনো আকৃতি নেই, তারা নিরাকার; আর যাদের দেহ আছে, তাদের আকৃতি আছে। তখন এক জিজ্ঞাসা উঠে—আত্মার কী বৈশিষ্ট্য? হে পাপহীন, আমাকে বলো। আমি জানতে চাই, জীবের দেহে কেমন আত্মা বিরাজ করে। যখন দেহ ভেঙে যায়, তখন আত্মাকে কোনোভাবেই দেখা যায় না। আবার, মানসিক দেহে যন্ত্রণা হলে, কে সেই কষ্ট অনুভব করে? হে মহান ঋষি, যখন মন বিভ্রান্ত, তখন আত্মা কার্যক্ষম থাকে না। মন অস্থির হলে, চোখ দেখেও দেখে না। আর ঘুমে আচ্ছন্ন হলে, স্মৃতি বা চেষ্টা কিছুই জানা যায় না। তবে কে ইচ্ছা করে, চিন্তা করে, ঘৃণা করে, কথা বলে? সে গন্ধ, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শ, রূপ এবং সূক্ষ্ম গুণগুলো অনুভব করে। এখানে সে সুখ-দুঃখ অনুভব করে, কিন্তু সেগুলো থেকে বিচ্ছিন্ন হলে দেহকে আর অনুভব করে না। যখন দেহের অগ্নি শান্ত হয়, তখন দেহ ত্যাগের মাধ্যমে বিলীন হয়ে যায়। সেখানে আত্মা, মন-জাত ব্রহ্মা, সমস্ত জীবের মধ্যে জগতের স্রষ্টা। যে দেহে স্থিত, সে যেন পদ্মের ওপর জলবিন্দুর মতো। জেনে রাখো, অন্ধকার, রজস এবং সত্ত্ব—এগুলো জীবের গুণ। এর বাইরে, যারা ক্ষেত্রকে জানে, তারা বলেন—যিনি সাতটি জগতে গতি দিয়েছেন, তিনিই মূল। জীব দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে চলে যায়; দেহের বিলয় ঘটে দশ ও অর্ধাংশে। কেবল সূক্ষ্ম বুদ্ধি ও সত্য দর্শনকারীরা তা উপলব্ধি করতে পারে। পুষ্টি লাভ করে, আত্মা শুদ্ধ করে, তখন নিজের মধ্যেই আত্মাকে দেখা যায়। শান্ত আত্মা নিয়ে, নিজে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, অসীম সুখ লাভ হয়। এটাই প্রজাপতির সৃষ্টি, জীব ও আত্মার স্বভাব অনুযায়ী নির্ধারিত। আত্মার দীপ্তি প্রকাশিত হয়, সূর্য ও অগ্নির মতো উজ্জ্বল। তিনি, প্রভু, স্বর্গের জন্য আচরণ ও শুদ্ধতার বিধান করেছেন। যক্ষ, রাক্ষস, নাগ, পিশাচ এবং মানুষও তেমনই। যদি চার বর্ণের রঙকে রঙ দ্বারা ভাগ করা হয়, তবে যেহেতু রঙ সকলের মধ্যে প্রবাহিত, তাহলে কেন রঙ পৃথক? এই নানা রঙের মধ্যে রঙ নির্ধারণ কোথা থেকে? ব্রহ্মা প্রথমে যা সৃষ্টি করেছিলেন, তা কর্মের মাধ্যমে রঙ লাভ করেছে। যারা দ্বিজ, নিজের কর্তব্য ত্যাগ করে হিংসায় আসক্ত হয়েছে, তারা ক্ষত্রিয় হয়েছে। দ্বিজরা যারা নিজের ধর্ম পালন করেন না, তারা বৈশ্য হয়েছে। দ্বিজরা যারা কালো, শুদ্ধতা থেকে বঞ্চিত, তারা শূদ্র হয়েছে। যে ব্রাহ্মণরা ধর্মের নিয়মে প্রতিষ্ঠিত, তাদের তপস্যা কখনও বিনষ্ট হয় না। আর সেই ব্রহ্মা, যিনি আদিতে সৃষ্টি করেছিলেন, তাকে জ্ঞানীরা জানেন। সেই সৃষ্টি মানসিক, ধর্মের নিয়মে নিবেদিত। হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে ঋষি, আমাকে বৈশ্য ও শূদ্র সম্পর্কে বলো। যিনি বেদ অধ্যয়নে সিদ্ধ, ব্রহ্মণের কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত, সর্বদা ব্রত পালন করেন, সত্যে নিবেদিত—তিনিই ব্রাহ্মণ। যেখানে তপস্যা দেখা যায়, সেখানেই তাকে ব্রাহ্মণ বলে স্মরণ করা হয়। যিনি দানে আনন্দ পান, গ্রহণে নয়, তিনিই ক্ষত্রিয়। যিনি বেদ অধ্যয়নে সিদ্ধ, তিনি বৈশ্য নামে পরিচিত।