আগুনের মতো আত্মার কথা বলা হচ্ছে। যেমন কাঠে আগুন জ্বলে উঠলে তা স্পষ্ট দেখা যায়, তেমনই আত্মা শরীরে প্রকাশিত হয়। কিন্তু যখন জ্বালানি শেষ হয়ে যায়, তখন আর আগুন দেখা যায় না; আগুন নিভে যায়। এইভাবে, যার গতি, পরিমাণ বা আকৃতি জানা যায় না—আমি শুধু জানি, সে নিঃশেষ হয়ে যায়, যেমন জ্বালানিহীন আগুন শান্ত হয়ে যায়। ফের বলা হয়েছে, যেমন জ্বালানি ফুরিয়ে গেলে আগুন আর দেখা যায় না, তেমনই যখন শরীর ত্যাগ করা হয়, আত্মা স্থির থাকে, আকাশের মতো। এই আত্মাই প্রাণবায়ুকে ধারণ করে; এই আত্মাকে বোঝার চেষ্টা করো। যখন শরীরের আগুন নিঃশেষ হয়, তখন শরীর জড় হয়ে পড়ে। এটা শুধু চলমান প্রাণীর জন্য নয়, স্থবির প্রাণীদের ক্ষেত্রেও সত্য। এই তিনটি এক হলেও, তাদের দ্বৈততা পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যাদের আকৃতি নেই, তারা নিরাকার; আর যাদের দেহ আছে, তারা আকারযুক্ত। আত্মার কী বৈশিষ্ট্য সেখানে? এই প্রশ্ন করা হয়েছে। জীবের শরীরে কেমন আত্মা আছে, জানতে চাওয়া হয়েছে। যখন শরীর ভেঙে যায়, তখন আত্মাকে আর দেখা যায় না। মানসিক শরীরে যন্ত্রণা হলে, কে সেই যন্ত্রণা অনুভব করে? মহর্ষি, যখন মন অস্থির হয়, তখন আত্মা কার্যকর হয় না। মন উদ্বিগ্ন হলে, চোখ দেখেও দেখে না। ঘুমে আচ্ছন্ন হলে, স্মৃতি বা চেষ্টা কিছুই জানা যায় না। কে ইচ্ছা করে, চিন্তা করে, ঘৃণা করে, কথা বলে? সে গন্ধ, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও সূক্ষ্ম গুণগুলি অনুভব করে। এখানে সে সুখ-দুঃখ অনুভব করে, কিন্তু এগুলো থেকে বিচ্ছিন্ন হলে, শরীরের অনুভূতি আর থাকে না। তখন শরীরের আগুন শান্ত হলে, শরীর ত্যাগের ফলে শরীরের বিলয় ঘটে। সেখানে আত্মা, মানসজ ব্রহ্মা, সমস্ত প্রাণীতে জগতের সৃষ্টিকর্তা। যে শরীরে প্রতিষ্ঠিত, সে পদ্মের উপর জলের বিন্দুর মতো। তম, রজ, সত্ত্ব—এই তিনটি গুণ জীবের গুণ। এর বাইরে, যারা ক্ষেত্রজ্ঞ, তারা বলেন—যিনি সাতটি জগতকে চালনা করেন, তিনিই মূল। জীব শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হলে চলে যায়; শরীরের বিলয় দশ ও অর্ধাঙ্গে ঘটে। এটি সূক্ষ্ম বুদ্ধির দ্বারা উপলব্ধি করা যায়, সত্যদর্শীরা এটি অনুভব করেন। পুষ্টি লাভ করে ও আত্মাকে শুদ্ধ করে, নিজের মধ্যে আত্মাকে দেখা যায়। শান্ত আত্মা, নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, অসীম আনন্দ লাভ করে। এটাই প্রজাপতির সৃষ্টি, জীব ও আত্মার স্বভাব অনুযায়ী নির্ধারিত। আত্মার দীপ্তি প্রকাশিত হয়, সূর্য ও আগুনের মতো উজ্জ্বল। তিনি, প্রভু, স্বর্গের জন্য আচরণ ও শুদ্ধতা স্থাপন করেছেন। যক্ষ, রাক্ষস, নাগ, পিশাচ ও মানবও একইভাবে। যদি চার জাতির রঙ আলাদা হয়, তাহলে রঙ তো সকলের মধ্যে প্রবাহিত—তাহলে রঙ কেন পৃথক? বিভিন্ন রঙের মধ্যে, রঙের নির্ধারণ কোথা থেকে? আসলে, ব্রহ্মা প্রথম যা সৃষ্টি করেছিলেন, তা কর্মের দ্বারা রঙ লাভ করেছে। যে দ্বিজরা নিজেদের ধর্ম ত্যাগ করে হিংসার প্রতি আসক্ত হয়েছে, তারা ক্ষত্রিয় অবস্থায় পৌঁছেছে। আর যারা দ্বিজ, কিন্তু নিজেদের ধর্ম পালন করেন না, তারা বৈশ্য হয়ে গেছে।