যখন শরীর বা আত্মা—এই দুইয়ের যেকোনো একটির কষ্ট হয়, তখন সমস্ত সত্তার সংহতি ভেঙে যায়, সমস্ত কিছু বিলীন হয়ে যায়। তখন জীব কী নিয়ে ক্লান্ত হয়, কী শোনে, বা কী বলে? যে প্রাণী দান করার পর মৃত্যুবরণ করে—সে গাভী কিভাবে কাউকে রক্ষা করবে? তারা এখানেই বিলীন হয়ে যায়; তাদের আর পুনর্মিলন কীভাবে সম্ভব? যে দেহ অগ্নিতে দগ্ধ হয়েছে, তার আবার জীবন ফিরে পাওয়া কীভাবে সম্ভব? যতক্ষণ প্রাণ আছে, সে কর্ম করে; একবার মৃত্যু হলে, সে আর ফিরে আসতে পারে না। মৃতেরা ধ্বংস হয়ে যায়; যেমন বীজ থেকে বীজ নষ্ট হয়, তেমনই। হে সর্বজ্ঞ, তাদের ফিরিয়ে আনুন, কারণ আমি আপনার আশ্রয় নিয়েছি। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আবার বলুন, যেন আমার সন্দেহ দূর হয়। জীব অন্য দেহে চলে যায়, কিন্তু দেহটি নিজেই নষ্ট হয়ে যায়। যেমন কাঠ জ্বালিয়ে আগুন দেখা যায়, ঠিক তেমনই। যখন জ্বালানি শেষ হয়ে যায়, তখন সেই আগুন আর দেখা যায় না। যার গতি, পরিমাপ বা রূপ জানা যায় না—আমি শুধু জানি, সে নষ্ট হয়ে যায়, যেমন জ্বালানি শেষ হলে আগুন নিভে যায়। তেমনই, দেহ পরিত্যাগ করলে আত্মা অব্যক্ত হয়ে যায়, সে আকাশের মতো বিরাজ করে। এই দেহে অগ্নিই প্রাণশক্তিকে ধারণ করে; এই আত্মাকেই বুঝতে হবে। যখন সেই দেহের অগ্নি নিভে যায়, তখন দেহ অচেতন হয়ে পড়ে। এটা সব সচল প্রাণী এবং স্থাবর প্রাণীর ক্ষেত্রেও সত্য। এই তিনটি এক বলে, তাদের দ্বৈততা পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত। যাদের রূপ নেই, তাদের এমনই জেনে রাখো; আর যাদের দেহ আছে, তাদের রূপ আছে। হে নিষ্পাপ, আত্মার বৈশিষ্ট্য সেখানে কী? আমাকে বলুন। আমি জানতে চাই, জীবের দেহে কেমন আত্মা বিরাজ করে। যখন দেহ ভেঙে যায়, তখন আত্মাকে আর কোনোভাবেই দেখা যায় না। যখন মানসিক দেহে কষ্ট হয়, তখন সেই যন্ত্রণার অনুভব কে করে? হে মহর্ষি, যখন মন অস্থির, তখন আত্মা কার্যকর হয় না। মন যখন বিহ্বল, তখন চোখ দেখে, তবুও কিছু দেখে না। আর ঘুমে আচ্ছন্ন হলে, স্মৃতি বা চেষ্টা কিছুই সে জানে না। কে ইচ্ছা করে, চিন্তা করে, ঘৃণা করে, আর বাক্য উচ্চারণ করে? সে গন্ধ, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও সূক্ষ্ম গুণাবলি অনুভব করে। এখানে সে সুখ ও দুঃখ অনুভব করে, কিন্তু যখন এগুলো থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন সে দেহকেও অনুভব করে না। তখন, যখন দেহের অগ্নি শান্ত হয়ে যায়, দেহ পরিত্যাগের ফলে তা নষ্ট হয়ে যায়। সেখানে আত্মা, মানস-জাত ব্রহ্মা, সকল জীবের মধ্যে জগতের স্রষ্টা। যে সেই দেহে প্রতিষ্ঠিত, সে পদ্মপাতার ওপর শিশিরবিন্দুর মতো। অন্ধকার, রজ, ও সত্ত্ব—এই তিনটি জীবের গুণ। এর অতীত যারা ক্ষেত্রজ্ঞ, তারা বলেন, যিনি সাতটি জগতের গতি শুরু করেছিলেন, তিনিই মূল। জীব দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; দেহের দশ ও অর্ধাংশে বিলয় ঘটে। সূক্ষ্ম বুদ্ধি যার, যারা সত্য দর্শন করেন, তারাই এটি উপলব্ধি করেন। আত্মা পুষ্টি ও শুদ্ধি লাভের পর, নিজের মধ্যে নিজের আত্মাকে দর্শন করেন। শান্ত আত্মা, নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, অসীম আনন্দে উপনীত হন।