স্থির ও জ্ঞানী যারা, তারা ক্লান্তিকে জয় করে আত্মাকে মস্তিষ্কে স্থাপন করেন। সেখানে, যেন চুলার ওপর পাত্রে অবিরত জ্বলন্ত অগ্নি, তেমনি আত্মার অগ্নি সদা জাগ্রত থাকে। তখন সে শ্বাস নেয় ও কথা বলে, কিন্তু আত্মার আর কোনো উদ্দেশ্য থাকে না। এই অবস্থায় অগ্নি দেহকে ভস্মীভূত করে, এবং আত্মার উদ্দেশ্যহীনতা আরও স্পষ্ট হয়। তখন কেবল বায়ুই তার শরীর থেকে বেরিয়ে যায়, আর দেহের উষ্ণতা লুপ্ত হয়। এমন দৃশ্য যেন, কেউ তার দুই হাতের তালুতে বায়ুকে ধরে রেখেছে—বায়ু তার স্বভাব ও গুণ নিয়ে বিদায় নেয়। ঠিক যেমন বিশাল সমুদ্র থেকে মুক্ত হয়ে আরেকটি পাত্রে জল থেকে যায়, তেমনি আত্মা দ্রুত প্রবেশ করে এবং ধ্বংস হয়, যেমন আগেরটি হয়েছিল। এই চারটি উপাদানের যেকোনো একটি অনুপস্থিত থাকলে সন্দেহের অবকাশ থাকে না। অগ্নি যখন আহার্য বা ইন্ধন না পায়, তখন তা নিভে যায়; খাদ্যের অভাবেও অগ্নি নিঃশেষ হয়। এদের যেকোনো একটি কষ্ট পেলে, দেহের সমগ্র সংগঠন ভেঙে পড়ে। তখন জীবিত প্রাণী ক্লান্তি, শ্রবণ বা বাক্য—কোনোটিই অনুভব করে না। যে প্রাণী দান করে মৃত্যুবরণ করেছে, সে গাভী কিভাবে আর কাউকে রক্ষা করবে? এরা এখানেই লীন হয়ে যায়; তাদের পুনর্মিলন কীভাবে সম্ভব? যাকে অগ্নি গ্রাস করেছে, তার পুনরায় জীবন লাভের কোনো সম্ভাবনা নেই। যতক্ষণ সে বেঁচে থাকে, কর্ম করে; মৃত্যুর পরে সে আর ফিরে আসবে না। মৃতরা ধ্বংস হয়; বীজ থেকে যেমন আরেকটি বীজ উৎপন্ন হয় না। এই অবস্থায়, জ্ঞানীজনের কাছে আশ্রয় নিয়ে কেউ বলল—তুমি তাদের ফিরিয়ে দাও, হে সর্বজ্ঞ। আমার সন্দেহ দূর করো, হে মুনি, আবার বলো। জীবাত্মা অন্য দেহে গমন করে, কিন্তু পুরাতন দেহ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। যেমন কাঠে জ্বলন্ত আগুন দেখা যায়, আবার ইন্ধন ফুরিয়ে গেলে সেই আগুন আর দেখা যায় না। একইভাবে, শরীর ত্যাগ করলে আত্মা স্থির থাকে, আকাশের মতো অদৃশ্য। এই অগ্নিই প্রাণশক্তিকে ধারণ করে—এই আত্মাকেই বোঝা উচিত। যখন দেহের অগ্নি নিভে যায়, তখন দেহ অচেতন হয়ে পড়ে। এ নিয়ম সকল সচল ও স্থাবর প্রাণীর জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। এই তিনটি একত্রে—তাদের দ্বৈততা পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত। যারা নিরাকার, তাদের প্রকৃতি তেমনই; আর দেহধারীরা আকারবান। তখন কেউ জানতে চাইল—হে পাপহীন, আত্মার লক্ষণ কী? জীবের দেহে কেমন আত্মা বিরাজ করে, তা জানতে চাই। যখন দেহ ভেঙে যায়, তখন আত্মার কোনো অনুভব থাকে না। মানস দেহে যন্ত্রণা হলে, কে সেই কষ্ট অনুভব করে? হে মহামুনি, যখন মন বিভ্রান্ত হয়, তখন আত্মা অকার্যকর হয়ে পড়ে। মন অস্থির হলে, চোখ দেখলেও দেখে না। ঘুমে আচ্ছন্ন হলে সে স্মৃতি বা চেষ্টা কিছুই জানে না। তখন প্রশ্ন ওঠে—কে চায়, চিন্তা করে, ঘৃণা করে ও কথা বলে? সে-ই সুবাস, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শ, রূপ এবং সূক্ষ্ম গুণাবলি অনুভব করে। এভাবেই আত্মা ও শরীরের রহস্য, তাদের গতি ও বিলয়, এই জগতে প্রকাশ পায়।