সৃষ্টির আদিতে, সমস্ত জীবের সুরক্ষার জন্য প্রথমেই সৃষ্টি হয়েছিল জল। এই জল থেকেই সমস্ত প্রাণের জীবনশক্তি বৃদ্ধি পায়, এবং জীবজগতে ক্রমবৃদ্ধি ঘটে। এই সমস্তই বরুণের অধীনস্থ বলে জ্ঞাত হওয়া উচিত; একসময় আবার সেই জল স্থির হয়ে যায়। তখন এই প্রশ্ন ওঠে—পৃথিবী কিভাবে সৃষ্টি হলো? এই বিষয়ে আমার মনে গভীর সন্দেহ জাগে। জগতের উৎপত্তি নিয়ে মহাত্মারা মধ্যেও কৌতূহল দেখা দেয়। দ্বিজগণ, অর্থাৎ ব্রাহ্মণরা, ভোজন ত্যাগ করে, একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে, একশো দেববর্ষ ধরে কঠোর সাধনায় স্থিত থাকেন। ঠিক তখনই, স্বর্গ থেকে দেবী সরস্বতী অবতীর্ণ হন। সে সময় মনে হয়েছিল যেন চন্দ্র, সূর্য ও বায়ু কোথাও হারিয়ে গেছে, সমস্ত কিছু যেন নিদ্রিত। তখন জলের প্রবল চাপে বায়ু উৎপন্ন হয়। সেই বায়ু যখন সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে, তখন শব্দের সৃষ্টি হয়। বায়ু জলের উপরিভাগ ভেদ করে উচ্চ শব্দে উপরে উঠে যায়। আকাশে পৌঁছেও তার প্রশান্তি আসে না। তখন এক গভীর অন্ধকার উপরে উঠে আসে, যেখানে কোনো আলো নেই। অতঃপর, অগ্নি ও বায়ুর সংস্পর্শে কঠিনত্বের সৃষ্টি হয়। এই কঠিনত্ব একত্রিত হয়ে পৃথিবীর রূপ ধারণ করে। এই পৃথিবী থেকেই সমস্ত কিছু উৎপন্ন হয়—এটাই জ্ঞাত হওয়া উচিত। এই জগৎ, যাকে বলা হয় মহাভূত, তাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত। কিন্তু, এই মহাভূতদের মধ্যে উপাদানত্ব কিভাবে আসে? এই কারণেই তাদের ‘মহাভূত’ বলা হয়। এখানে পৃথিবী হচ্ছে সংহতি; আর দেহ পাঁচটি উপাদানে গঠিত। শ্রবণ, ঘ্রাণ, রসনা, স্পর্শ ও দর্শন—এই পাঁচটি ইন্দ্রিয় হিসেবে পরিচিত। কিন্তু স্থাবর জীবদের দেহে এই পাঁচ উপাদান প্রকাশ পায় না। গাছের দেহেও এই পাঁচ উপাদান পাওয়া যায় না। তারা স্পর্শ অনুভব করে না; তাহলে কিভাবে পাঁচ উপাদান তাদের মধ্যে থাকবে? কারণ, আকাশ অসীম, তাই গাছেদের দেহে আকাশতত্ত্ব নেই। তবুও তাদের মধ্যে ফুল ও ফলের প্রকাশ সদা ঘটে। তারা শুকিয়ে যায়, পচে যায়—এ থেকেই বোঝা যায়, স্পর্শ তাদের মধ্যে আছে। শব্দ শ্রবণ দ্বারা অনুভূত হয়, তাই গাছেরা শ্রবণ করে। কোনো অদৃশ্য পথ নেই, তাই গাছেরা দেখে। তারা সুস্থ থাকে ও ফুল ফোটায়—এ থেকেই বোঝা যায়, তারা ঘ্রাণ পায়। আমি গাছেদের মধ্যে প্রাণ অনুভব করি; সেখানে চৈতন্যের অভাব নেই। আহার রূপান্তরের মাধ্যমে আর্দ্রতা ও বৃদ্ধি ঘটে। এইভাবে দেহে প্রতিটি উপাদান আলাদা হয়ে কাজ করে। এইভাবে দেহের এই সংহতি পৃথিবী দ্বারা গঠিত। অগ্নি থেকে যা জন্মায়, দেহধারী জীবেরা পাঁচ অগ্নিরই অংশ। আকাশ থেকেই এই পাঁচ উপাদান জীবদেহে জন্ম নেয়। এইভাবে জলও পাঁচ প্রকারে জীবদেহে সর্বদা অবস্থান করে। প্রাণবায়ুর দ্বারা জীব পুষ্ট হয়, এবং ব্যান বায়ুর দ্বারা সে স্থিত হয়। এইভাবে এই পাঁচ বায়ু দেহধারী জীবকে পরিব্যাপ্ত করে রাখে। এখন আমি সেই গন্ধের গুণাবলি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব।