গঙ্গাজলে এক বিন্দু স্নান করার যে পুণ্য, অন্য কোনো সাধনায় তার ষোল ভাগের এক ভাগও লাভ হয় না। এমনকি, যে ব্যক্তি গঙ্গার স্পর্শও পায়, সে-ও পাপমুক্ত হয়—তাহলে যারা গঙ্গায় স্নান করে, তাদের কথা আর বলার অপেক্ষা রাখে না। যাঁরা ঋষি, তাঁরা দেবতাকে সেবা করেন—তবে সাধারণ মানুষের তো আরও বেশি করে সেই সেবা করা উচিত। সেই স্থানে, বেদীর অর্ধেকের নিচে যে দীপ্তিমান চক্ষু, তা জ্ঞাত হওয়া উচিত। এর চেয়ে বড় আর কী বলা যায়—এটি বিষ্ণুর সদৃশত্ব দান করে। সেই মহৎ দেবযানে আরোহণ করে, তারা পরম ধামে পৌঁছে যায়। হাজার হাজারকে উদ্দীপ্ত করে, তারা সত্যিই বিষ্ণুর লোক লাভ করে। তিনি সমস্ত তীর্থক্ষেত্রে বিরাজমান—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কেবল আমার দেহের স্পর্শেই মানুষ দেবতাদের সমান হয়ে যায়। গঙ্গাজল-উৎপন্ন পৃথিবী অক্ষয় রূপের দিকে নিয়ে যায়। ধর্মপ্রচারকের প্রতি ভক্তি মানুষের মধ্যে অতি দুর্লভ। যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে মূলজাত (তুলসী) মাথায় ধারণ করে, সে বিষ্ণুলোক লাভ করে। এমনকি, কেবল এইভাবে কামনা করলেও, সে বিষ্ণুলোক লাভ করে। এমনকি বিষ্ণু-ও পারেন না—তাহলে অন্যেরা অনেক কথা বলে কী করবে? কারণ, গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে থেকেও মানুষ নরকে চলে যায়। তেমনি, তুলসী ও হরিগুণ প্রচারকের প্রতি ভক্তি—এই দুইয়ের ফলে, পাপমুক্ত হয়ে সে বিষ্ণুলোক লাভ করে। আবার, সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সে সূর্যলোকেও পৌঁছাতে পারে। মেষ, বৃষ ও মকর সংক্রান্তি গোটা বিশ্বকে পবিত্র করে। তুঙ্গভদ্রা, কাবেরী, কালিন্দী ও বহুদা—এই সব পবিত্র নদীর মধ্যে গঙ্গাই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে স্মরণীয়। এভাবেই সর্বব্যাপী গঙ্গা সমস্ত পাপ নাশ করে। তিনি পবিত্র করেন; তিনি নিজেই পবিত্রতা—তাহলে মানুষ তাঁকে কেন সেবা করে না? বারাণসী বিখ্যাত, সব দেবতারা এখানে উপস্থিত থাকেন। যারা শাস্ত্র শুনেছে, তাদের জন্য বারবার কাশীর প্রশংসা করা হয়েছে। সমস্ত পাপ ঝেড়ে ফেলে, তারা সত্যিই শিবলোক লাভ করে। বহু পাপে পূর্ণ হলেও, সে-ও দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছায়। সে-ও পাপমুক্ত হয়ে শৈব অবস্থায় পৌঁছাতে পারে। পৃথিবীর একচ্ছত্র অধিপতি হয়ে, কাশীতে পৌঁছালে মোক্ষ লাভ হয়। যারা কেবল কাশীর নাম উচ্চারণ করে, তাদের জন্য ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থ দূরে নয়। শুধু তাঁকে দর্শন করলেই, মানুষ সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। তিনি স্নান, পান ইত্যাদি কর্মের মাধ্যমে পৃথিবীকে পবিত্র করেন এবং ইন্দ্রের নগরে নিয়ে যান। তাঁর লিঙ্গরূপের মাহাত্ম্য সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করা যায় না। এখানে দুইয়ের মধ্যে বিন্দুমাত্র পার্থক্য নেই; কেবল বিভ্রান্ত বুদ্ধির লোকেরা বিভাজন করে। যারা অজ্ঞানতার সাগরে ডুবে আছে, পাপী, তারাই এই বিভেদ সৃষ্টি করে। যুগান্তে, হরি রুদ্ররূপ ধারণ করেন বলে বলা হয়। তিনি ব্রহ্মার রূপে সৃষ্টি করেন; শেষে হর এই তিনকে লয় করেন। যে বিভেদ সৃষ্টি করে, সে ভয়ংকর নরকে যায়। কিন্তু যিনি ভেদ করেন না, তিনি পরম আনন্দ লাভ করেন—এটাই শাস্ত্রের সারকথা। জনার্দন সর্বদা এখানে লিঙ্গরূপে বিরাজমান।