আমি সেই মহান সত্তার আশ্রয় গ্রহণ করেছি, যাঁর মধ্যে সমস্ত কিছু প্রবেশ করে এবং যাঁর থেকে সমস্ত কিছু উদ্ভূত হয়। তিনি নির্লিপ্ত, পূর্ণ—তাঁরই আশ্রয়ে আমি এসেছি। তিনি সর্বোচ্চ, নির্মল, যিনি কখনোই সম্পূর্ণভাবে জানা যায় না—তাঁরই আশ্রয় গ্রহণ করেছি। জ্ঞানময় আত্মা, যিনি সর্বত্র দীপ্তিমান—তাঁরই আশ্রয়ে আমি এসেছি। দেবতাদের কল্যাণের জন্য, আমি সেই কূর্ম অবতারের আশ্রয় গ্রহণ করেছি। যিনি সমগ্র পৃথিবীকে ধারণ করেছিলেন, সেই বরাহর প্রতি আমি নমস্কার করি। যিনি তাঁর শত্রুদের ছিন্নভিন্ন করেছেন, সেই নরসিংহের প্রতি আমি নমস্কার করি। ব্রহ্মার লোক থেকে তাঁর চরণ পর্যন্ত, দেবতাদের মধ্যে যিনি অপরাজেয়, তাঁকে আমি নমস্কার করি। যিনি ক্ষত্রিয়দের বংশ ধ্বংস করেছিলেন, জামদগ্নির পুত্রের প্রতি আমি নমস্কার করি। যিনি রাক্ষসদের দল ধ্বংস করেছেন, রামচন্দ্রের প্রতি আমি নমস্কার করি। যিনি নিজের কুল ত্যাগ করেছেন, আমি সেই শ্রীকৃষ্ণকে পূজা করি। যারা শুদ্ধ ও কলঙ্কহীন ঈশ্বরকে দর্শন করে, আমি তাঁদের পূজা করি। যিনি যুগের শুরুতে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, আমি তাঁকে নমস্কার করি। কোটি কোটি যুগেও যাঁকে গণনা করা যায় না, আমি তাঁকে পূজা করি। দেবতা, অসুর, এবং মনুরা যাঁকে পূজা করতে পারে না, আমি ক্ষুদ্র হলেও তাঁকে পূজা করি। যারা শুদ্ধতা অর্জন করেছে, তাদের তুলনায় আমার জ্ঞান সামান্য—তবুও আমি তাঁকে প্রশংসা করি। পাপীরা পর্যন্ত শুদ্ধ হয়; বিশ্বাসই মুক্তি ও শুদ্ধতা প্রদান করে। যারা তাঁকে জ্ঞানের রূপে দর্শন করে, আমি তাঁদের আশ্রয় গ্রহণ করেছি। আমি সেই আদিম, অনাদি, জ্ঞানময় ঈশ্বরকে পূজা করি। আমি হরি, সহস্র-মস্তকবিশিষ্ট, অনুভূতির মূর্তিকে নমস্কার করি। যিনি দশ আঙুল পরিমাপ করে দাঁড়িয়েছিলেন, আমি সেই অনাদি প্রভুকে পূজা করি। আমি বারবার সেই ঈশ্বরকে নমস্কার করি, যিনি সকল রহস্যের মধ্যে সবচেয়ে গোপন। আমি সেই সর্বোচ্চ পুরুষকে নমস্কার করি, যিনি নিজের আবাস প্রদান করেন। নারদ, সনন্দন ও অন্যান্য মহর্ষিদের সাথে মহর্ষিগণ তাঁর আবাস লাভ করেছেন। যার আত্মা সকল পাপ থেকে শুদ্ধ, সে বিষ্ণুর ধাম লাভ করে। এবার, আমি সনককে জিজ্ঞাসা করি, কারণ তুমি সর্বজ্ঞ ও যোগ্য। তাঁর দ্বারা এই সমগ্র জগত, স্থাবর ও জঙ্গম, পরিব্যাপ্ত হয়েছে। তিনি গুণের ভেদ গ্রহণ করে তিনটি রূপ প্রকাশ করেছেন। ঋষি, মধ্যস্থলে রুদ্রের আসন রয়েছে, যা জগতের অন্ত ঘটায়। কিছুজন সর্বদা বিষ্ণুকে সত্য বলে, অন্যরা ব্রহ্মার কথা বলে। যা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের সার, তা জ্ঞান ও অজ্ঞান হিসেবে গীত হয়। অজ্ঞান যখন পূর্ণতা পায়, তখন তা দুঃখের কারণ হয়। যে বুদ্ধি একত্বে নিবিষ্ট, তাকে জ্ঞান বলা হয়। যদি অদ্বৈত বুদ্ধি দ্বারা উপলব্ধ হয়, তবে তা সংসারের বিনাশ ঘটায়। কারণ, এই সবই পৃথক—যা চলমান এবং যা স্থির। অজ্ঞানরূপ উপাধির সংযোগে এই সমগ্র জগৎ সৃষ্টি হয়। যেমন দগ্ধ অঙ্গার নিজের ভিতরে দহনশক্তি ধারণ করে, তেমনি। কেউ তাঁকে ভারতী বলে, কেউ গিরিজা, আবার কেউ অম্বিকা বলে। তিনি কৌমারী, বৈষ্ণবী, বারাহী, ইন্দ্রী, শম্ভবী নামেও পরিচিত। মহর্ষিগণ তাঁকে প্রকৃতি এবং সর্বোচ্চরূপে ঘোষণা করেন। এইভাবেই, শ্রদ্ধা ও নমস্কারের মাধ্যমে, সেই অনন্ত, জ্ঞানময়, রহস্যময় ঈশ্বরের গুণাবলী ও তাঁর বিভিন্ন রূপের কথা স্মরণ ও বর্ণনা করা হয়।